russian matryoshka - Гипертекст

«ВСЁ НАЧИНАЕТСЯ С ИМЕНИ» КОНЦЕПТ "ИМЯ-ФАМИЛИЯ" Полонская Софья

Tue, 17 May 2016 20:39:00 +0000

Глава 1. Теоретические основы изучения концепта имя-фамилия.

1.1. Что такое концепт? Концепт, как и понятие, - есть минимальная единица знания. Концепт — это своего рода бытовое понятие, элемент “наивной”, “народной”, очень изменчивой картины мира, тогда как понятие есть элемент относительно устойчивой научной картины мира. Во взаимоотношениях понятия и концепта центральную роль мы отводим понятию как абстракции высшего порядка, на которую ориентированы вариации концепта.[ ]

1.2. «Что известно о концепте имя-фамилия в научной литературе?»

В Интернет-источниках есть много информации о том, кто изучал

концепт имя-фамилия. Я познакомилась с научной работой Мароши В.В. «Имя автора: Историко-типологические аспекты экспрессивности» [ 2 ]. Ученый анализирует труды П. А. Флоренского. Имя для Флоренского — плоть личности как духовного начала и в то же время наиболее одухотворенная из форм плоти: "Имя — тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность" [ 3 ]; ".Адекватная плоть личности <.> Имя — ближайшее подхождение к ней самой, последний слой тела, ее облекающий. Этот слой, это именное тело совершеннее всех прочих слоев обрисовывает формообразующее начало. <.> Самое внутреннее из наслоений тела" [ 3 ]; "Первое и, значит, наиболее существенное самопроявление Я есть имя. В имени и именем Я ставит впервые себя объективно перед самим собою, а следовательно — этою своей тончайшей плотью делается доступным окружающим" [ 3 ];

Телесность художественного образа, который является производным от имени, - это телесность уже второго порядка, следующий после имени круг оплотнения воплощенной сущности: "Художественные же образы — промежуточные степени такого самораскрытия имен в пространстве произведения — то тело, в которое облекается самое первое из проявлений незримой и неслышной, недоступной ни восприятию, ни постижению, в себе и для себя существующей духовной сущности — имя" [ 3].

Флоренский видел в собственном имени центр не просто "означающих", но и центр художественного произведения: "… имя предельно прилегает к сущности в качестве ее первообнаружения. Оно преимущественно именует сущность в полноте ее энергий" [ 3 ]. «. Собственное имя, внутренний концентр прочих имен, и выразим одним словом, и охватывает полный круг энергий личности" [ 3 ]. «. Имя есть слово, даже сгущенное слово; и потому, как всякое слово, но в большей степени, оно есть неустанная играющая энергия духа" [ 3 ]

Флоренский, современник Серебряного века, ставит звуковую ассоциативность, внесмысловую внутреннюю форму имени вровень с его смыслом: "Имя — лицо, личность, а то или другое имя — личность того или другого типического склада. Не только сказочному герою, но и действительному человеку его имя не то предвещает, не то привносит его характер, его душевные и телесные черты в его судьбу». [ 3 ]

Глава 2. Исследовательская работа.

2.1. Анкетирование среди учащихся гимназии по теме имя-фамилия

Анкетирование проводилось в период с 15.11.2015г. по 20.11.2015г. В анкетировании приняли участие всего 70 учащихся 6 и 8 классов. Целью анкетирования было выявление представлений учащихся о концепте Содержание анкеты включало в себя 4 вопроса. Анкета представлена в Приложении 3. На вопросы школьники отвечали письменно. Результаты анкетирования представлены в Приложении 4.

2.2.Что знает о концепте имя-фамилия сам язык?

2.2.1. Словарный портрет концепта имя-фамилия

1. [Толково-понятийный словарь русского языка А.А.Шушкова ТПСРЯШ ]

Имя человека-слово, которым его назвали при рождении.

Отчество-наименование по личному имени вашего отца.

Фамилия - наследственное семейное именование человека, которое вместе с именем и отчеством составляет его полное именование.

Прозвище-(помимо основного имени и фамилии)название, происходящее преимущественно от какой-либо черты характера, внешности, рода занятий или по созвучию с подлинным именем и фамилией.

Кличка-шутливое, консперативное или жаргонное имя, прозвище.

Псевдоним-вымышленное имя писателя, артиста, политического деятеля.

2. [Новый словарь иностранных слов НСИС ]

имя

1.АГАСФЕ'Р -- 1) имя легендарного Вечного жида, который был осужден Богом на вечную жизнь и скитания за то, что не дал Христу отдохнуть по пути на Голгофу; 2) * человек, скитающийся всю жизнь, не находящий себе пристанища.

2. АККРЕДИТИ'В [нем. Akkreditiv, фр. accreditif \\ лат. accreditivus доверительный] -- 1) форма безналичных расчетов; 2) именная ценная бумага, удостоверяющая право лица, на имя которого она выписана, получить в банке указанную в ней сумму.

3.АКРО'СТИ'Х [гр. akrostichis \\ akros крайний + stichos ряд] -- стихотворение, в котором начальные (реже конечные) буквы строк образуют слово, фразу или имя, часто служащее посвящением.

4. АЛЛА'Х [ар.] -- имя Бога в исламе.

5. БУ'ДДА [\\ санскр. buddha просветленный] -- 1) имя основателя буддизма Сиддхартхи Гаутамы (623 -- 544 гг. до н. э.); 2) в буддизме -- лицо, достигшее высшего совершенства и способное указать другим путь к религиозному спасению.

фамилия

1. ПСЕВДОНИ'М [\\ гр. pseudonymos носящий вымышленное имя] -- вымышленное имя или фамилия, используемые писателем, актером и др. для замены собственного.

2.АНТРОПО'НИМ [антропо... + гр. onyma имя] -- собственное именование человека: личное имя, отчество, фамилия, прозвище, псевдоним.

3. ТИ'ТУЛЬНЫЙ -- относящийся к титулу 3, 4, 5; т. лист -- титул -- заглавная (обычно первая) страница книги, на которой помещаются все ее библиографические данные: фамилия автора, название книги, название издательства или организации, выпускающей книгу, место и год издания и др.; т. список -- перечень подлежащих сооружению строительных объектов с указанием наименования и местонахождения строительства, проектной мощности, сметной стоимости и т. д.

4. ФАМИ'ЛИЯ [лат. familia] –

1) в Др. Риме -- семейная хозяйственно-юридическая единица; в состав фамилии, помимо семьи в узком смысле, входили также рабы иклиенты;

2) наследственное семейное (родовое) или приобретаемое в браке наименование лица, прибавляемое к личному имени;

3) уст. семья;

4) род, поколение, происходящие от одного предка, напр. старинная ф.

4.[ Семантический словарь под общ.ред. Н.Ю.Шведовой СЕМ]

ИМЯ

1. Известный, знаменитый человек. Крупные имена. В литературе появились новые имена (о начинающих, но уже известных писателях, поэтах).

2. В языке ЭВМ: слово, используемое в программе для условного обозначения чего-н. Вспомогательное, общее, составное и. И. алгоритма, выражения, исполнителя, команды, программы.

3.Личная широкая известность; заслуженная репутация. Учёный с мировым именем. Приобрести и. Порочить чьё-н. честное и. Доброе и. (0021; 0169; 1)

4. Название предмета, явления. Своё и. город получил в честь Петра Великого. Растение алоэ известно под именем "столетник". (*) Имя им -- легион (высок.) -- о бесчисленном множестве кого-чего-н. Называть вещи своими именами -- говорить прямо, не скрывая истины. Во имя кого-чего, предлог с род. п. (высок.) -- ради кого-чего-н., в интересах кого-чего-н. Сражаться во имя родины. Действовать во имя дружбы.

5. Личное название человека, а также собственное название. Человек по имени Иван. Дать и. младенцу. И. и отчество. Звать по имени кого-н. Как ваше и.? Имена античных богов. Условное и. (конспиративная кличка). Слон по имени Боб. Обезьянка по имени Яшка. 3. Наследуемое семейное название, фамилия. На стеле имена героев. Вызывать бойцов по именам. (*) На имя кого-чего, в роли предлога с род. п. -- предназначая, адресуя кому-чему-н. Заявление на имя директора. Ордер на имя главы семьи. От имени кого-чего, в роли предлога с род. п. -- по поручению, ссылаясь, опираясь на кого-что-н. Говорить от имени общественности. || прил. именно'й, -а'я, -о'е. И. указ (подписанный именем монарха). И. список (по именам)

5. [Словарь Даля ДАЛЬ]

фамилия

1. фамилия ДАЛЬ ,70460

Фами'лiя ж., фрн. [famille], нuм. [Familie, лат. familia], семья, семейство; || родъ, колuно, поколuнье, племя, кровь, предки и потомство. Онъ древней, хорошей фамилiи, знатнаго рода. || Прозванье, проименованье, родовое имя. || Галантерейной вuжливости названiе супруги, жены'. Самого я не засталъ, а видuлъ фамилiю ихъ. Ваша фамилiя? спросилъ высокiй посuтитель прiuзжаго. Въ деревнu осталась, отвuчалъ старикъ простодушно, полагая, что освuдомляются о супругu его. Фами'льный, къ фамилiи въ разныхъ знчн. отнсщс.Фамильные чаи, расхожiе, простые; на Кяхтu цыбики бываютъ подъ фирмою лавки или хозяина, а въ Калганu подъ фирмою купца, который ихъ закупилъ; первые фамильные, они лучше, вторые торговые. [См. фамилiарничать].

6. [Толковый словарь Ожегова и Шведовой ТСОШ]

1.ПРОПИСНО'Й, -а'я, -о'е. О буквах: выступающий над строкой 1, большой; противоп. строчной. Фамилия пишется с прописной буквы. [] Прописная истина - всем известная, тривиальная мысль. Прописная мораль - давно всем известная мораль.

2. И'МЯ, и'мени, мн. имена', имён, имена'м, ср.

1. Личное название человека, даваемое при рождении, часто вообще личное название живого существа. Собственное и. Его и. - Иван. И. и отчество. Звать по имени кого-н. Имена античных богов. Как Ваше и.? Дать и. коню, кошке, щенку. Обезьянка по имени Яшка.

2. Фамилия, семейное название.На стеле - имена погибших героев.

3. Личная известность; репутация. Учёный с мировым именем. Приобрести и. Порочить чьё-н. честное и. Доброе и.

4. Известный, знаменитый человек. Крупные имена.

5. Название предмета, явления. Растение алоэ известно под именем "столетник". Называть вещи своими именами (перен.: говорить прямо, не скрывая истины).

6. В грамматике: разряд склоняемых слов. И. существительное. И. прилагательное. И. числительное.

7. и'мени кого-чего, в знач. предлога с род. п. В память, в честь кого-чего-н. Театр имени Вахтангова. Музей имени Пушкина. Канал имени Москвы.

8. и'менем кого-чего, в знач. предлога с род. п. На основании власти, полномочий, предоставленных кому-н. (офиц.). Действовать именем республики. Требовать именем закона. [] Во имя кого-чего, предлог с род. п. (высок.) - ради кого-чего-н., в интересах кого-чего-н. Сражаться во имя славы Родины. Действовать во имя дружбы. На имя кого-чего, в знач. предлога с род. п. - предназначая, адресуя кому-н. Заявление на имя директора. Ордер на имя главы семьи. От имени кого-чего, в знач. предлога с род. п. - по поручению, ссылаясь, опираясь на кого-что-н. Говорить от имени общественности. || прил. именно'й, -а'я, -о'е (к 6 знач.). Именное склонение.

3. ФАМИ'ЛИЯ, -и, ж.

1. Наследуемое семейное наименование, прибавляемое к личному имени. Ф., имя и отчество. Как ваша ф.? Девичья ф. (до замужества). Ф. мужа(принимаемая женой при вступлении в брак).

2. То же, что род 1 (во 2 знач.). Старинная ф.

3. То же, что семья (в 1 знач.) (устар.). Всей фамилией отправились в гости. || прил.фами'льный, -ая, -ое. Фамильное имя (то же, что фамилия в 1 знач.; спец.). Фамильная фотография. Фамильная черта (наследуемая). Фамильные драгоценности.

4. ЧИ'СЛИТЬСЯ, -люсь, -лишься; несов., кем-чем, как кто-что или в качестве кого-чего (офиц.). Считаться состоящим где-н., значиться. Ч. в командировке. Ч. выбывшим. В списке фамилия не числится. Только числится кто-н. где-н. (значится, но отсутствует или ничего не делает).

5. СКЛОНЯ'ТЬСЯ 1, -я'юсь, -я'ешься; несов. 1. (1 и 2 л. не употр.). В грамматике об именах (в 6 знач.): изменяться по грамматическим формам. Слово "пальто" не склоняется. 2.перен. Постоянно упоминаться, быть предметом обсуждений, разговоров (разг.). На собрании опять склонялась его фамилия. || сущ. склоне'ние, -я, ср. (к 1 знач.).

6. ЛО'ШАДЬ, -и, мн. -и, -е'й, -я'м, -дьми' и -дя'ми, -я'х, ж. Крупное непарнокопытное животное сем. лошадиных. Домашняя л. Дикая л. Верховая л. Пара лошадей. Запрягать лошадей. Седлать л. Ехать на лошадях. Работать как л. (много и тяжело). Ну и л. эта баба (о крупной и нескладной женщине; разг., неодобр.). || уменьш. лоша'дка, -и, ж. []Тёмная лошадка (разг.) - о человеке, чьи качества, возможности неясны, неизвестны. Рабочая лошадка (разг.) - о трудолюбивом человеке, безотказном работнике. || унич.лошадёнка, -и, ж. || прил. лошади'ный, -ая, -ое. Лошадиное здоровье (перен.: очень крепкое). Лошадиное лицо (перен.: с тяжёлой и вытянутой нижней частью). [] Лошадиная сила - единица мощности (двигателя, машины, равная 736 ваттам). Лошадиная фамилия (разг. шутл.) - о том, что хорошо знакомо, но никак не удаётся вспомнить [по одноимённому рассказу А.П.Чехова].

7. ПО'ДПИСЬ, -и, ж. 1. Надпись под чем-н. П. под картиной. 2. Собственноручно написанная фамилия. Поставить свою п. Дать бумагу на п.

Лексико-графический портрет ИМЯ

Имя

		ТСОШ	СЕМ	ТПСРЯШ	Даль	НСИС
1	Личное название человека, личное название живого существа	+	+				Собственное и. Его и. - Иван. И. и отчество. Звать по имени кого-н. Имена античных богов. Как Ваше и.? Дать и. коню, кошке, щенку. Обезьянка по имени Яшка.
2	Фамилия, наследственное семейное название	+	+	+	+	+	На стеле - имена погибших героев. Он древней фамилии, знатного рода.
3	Личная известность; репутация.	+	+				Учёный с мировым именем. Приобрести и. Порочить чьё-н. честное и. Доброе и.
4	Известный, знаменитый человек.	+	+				Крупные имена.
	Название предмета, явления.	+	+				Растение алоэ известно под именем "столетник". Называть вещи своими именами (перен.: говорить прямо, не скрывая истины).
5	В грамматике: разряд склоняемых слов. .	+	+				И. существительное. И. прилагательное. И. числительное
6	и'мени кого-чего, в знач. предлога с род. п. В память, в честь кого-чего-н.	+	+				Театр имени Вахтангова. Музей имени Пушкина. Канал имени Москвы.
7	и'менем кого-чего, в знач. предлога с род. п. На основании власти, полномочий, предоставленных кому-н. (офиц.).	+	+				Действовать именем республики. Требовать именем закона.
8	Во имя кого-чего, предлог с род. п. (высок.) - ради кого-чего-н., в интересах кого-чего-н.	+	+				Сражаться во имя славы Родины. Действовать во имя дружбы.
9	На имя кого-чего, в знач. предлога с род. п. - предназначая, адресуя кому-н. .	+	+				Заявление на имя директора. Ордер на имя главы семьи
10	От имени кого-чего, в знач. предлога с род. п. - по поручению, ссылаясь, опираясь на кого-что-н.	+	+				Говорить от имени общественности. \|\|
11	*адрес А'дресъ, именная надпись на чемъ, кому письмо или вещь слuдуетъ, иногда съ указанiем жительства*				+		Отправь по адресу.
12	Отчество-наименование по имени отца			+		+	Да кто ж его отец? Петр Андреевич Гринёв
13	Прозвище название, происходящее преимущественно от какой-либо черты характера, внешности, рода занятий.			+		+	Человек по прозвищу Чудак.
14	Кличка шутливое, консперативное или жаргонное имя, прозвище.			+		+	Он дал ей кличку Му-му
15	Псевдоним вымышленное имя или фамилия, используемые писателем, актером и др. для замены собственного			+		+	Он взял себе новый псевдоним.
16	АНОНИ'М, -а, м. (книжн.). Автор, скрывший своё имя, а также (устар.) сочинение без указания имени автора.					+	Анонимное сочинение передавалось из рук в руки.
17	Акростих стихотворение, в котором начальные буквы строкобразуют имя					+	В лирике
18	В языке ЭВМ: слово, используемое в программе для условного обозначения чего-н.		+				Вспомогательное, общее, составное и. И. алгоритма, выражения, исполнителя, команды, программы.

Школьный словообразовательный словарь А.Н.Тихонова.

«Цитадель-трейд» «РИПОЛ классик» Москва 2010.

Фамил(ия)-фамиль-н-ый

бес-фамиль-н-ый

одн-о-фамил(ец)-однофамил-иц-а.

Синонимы к слову имя

- название, прозвание, прозвище, отчество, фамилия, псевдоним; кличка, наименование, термин, титул, фирма; звание, эпитет. Названия (предметов), терминология, номенклатура.

Анализ лексической сочетаемости ключевого слова.

1. Антрибутивные метафоры (какой?)

Говорящая фамилия, царствующая фамилия, лошадиная фамилия

2. Предметная метафора (сущ.+сущ.)

Фамилия писателя, Петров-фамилия

3. Глагольные метафоры.

Давать фамилию, красить фамилию

4. Вкусовая метафора.

Фруктовая фамилия, сладкая фамилия, горькая фамилия

Сочетаемость с другими словами

Имя животного, имя предмета, придаточное имя, родовое имя, крёстное имя, ангельское имя, громкое имя, давать имя, носить имя, побираться Христовым именем, человек с именем, позорить имя, гордиться именем.

Однокоренные слова

Имя именно именователь именовательный

именины именинник именинщина именинничать

именитый именитость

именной именительный(падеж)

именовать

Фамилия фамильный фамильярность фамильярничать

Кликать клич кличка

Отец отечество отечественный отечественник отчизна

[ http://slovonline.ru/slovar_el_slova_odnokorennue/ ]

Этимологический портрет концепта имя-фамилия

В древнегреческом языке onoma ("имя") происходит от ognoma и через корень gno- связано с такими глаголами, как g'ignoscho ("познавать, определять, понимать") и gignomay ("рождаться, делать, происходить, быть"). Таким образом, понятие "онома" гносеологично по своей природе, имя определяет познание и тождественно ему. Та же ситуация в латыни: cognomen (фамильное имя, присоединяемое к родовому: "имя, название, кличка") связано с cognosco ("познавать, постичь"), a cognomen образовано от nomen ("родовое имя: название, наименование"), которое, как и в греческом, происходит от gig'no ("рождаться, происходить"). Итак, имя — это порождающее, дающее начало и сам способ познания того, что именуют. Этимология имени — ключ к нему самому и его носителю. Это зафиксировано в поговорках разных народов и афоризмах различных авторов (исеменэ курэ есеме — "каково имя, таков человек" (башкир.), nomen atgue omen — "имя, в котором содержится предзнаменование" (лат.) [ 2 ].

Слово «фамилия» - латинского происхождения. В Римской Империи оно относилось не к семье (супругам и детям), а только к рабам. Под фамилией понимали совокупность принадлежащих одному человеку рабов.

Другой смысл оно приняло в средневековой Европе - под фамилией понимали семью, совокупность всех ее членов. Выражение «члены семьи» было эквивалентно выражению «члены фамилии». Точно такое же понимание термина существовало поначалу и в России.

Только к XIX веку слово «фамилия» в русском языке приобрело свое второе значение, ставшее сегодня официальным и основным: «наследственное семейное именование, прибавляемое к личному имени».

[http://ensiklopedia.ru/wiki/Фамилия]

В древней Греции и в Древнем Риме глава семьи, фамилии обладал неограниченной властью над ближайшими и дальними родственниками и рабами, мог их наказать, даже убить или продать. Власть над женой у него была почти абсолютной, но не безграничной, поскольку действия главы семейства в отношении супруги регламентировались брачным контрактом. В узком смысле фамилия означала жену, детей и рабов; затем следовали более дальние родственники, представители одного рода. От слова фамилия происходит понятие «фамильярность» (от лат.familiars-семейный, близкий.)

[Этимологический словарь «Античные корни в русском языке»].

2.3. Каким предстает концепт имя-фамилия в художественной картине мира?

2.3.1. Отражение в мифах.

Имя древнегреческой богини здоровья Гигиеи положило начало появлению русского слова гигиена.

2.3.2. Отражение в традициях русского народа. Пословицы и поговорки.

Выгода — на миг, доброе имя — навек.

Имя свое всяк знает, а в лицо себя никто не помнит.

Знает ли попугай кличку свою?

Не смотри на кличку, смотри на птичку.

Корова без клички-мясо.

По шерсти собаке кличка дана.

Назови хоть горшком, только в печку не суй (посл.).

Имя своё всяк знает, а в лицо себя никто не помнит.

Прозванья родом ведутся, а прозвища народ даёт.

Богатого по отчеству чествуют, убогого по прозвищу.

Отец мой выходец, а моё отечество Русь, русское государство.

Самого я не застал, а видел фамилию их.

2.3.2. Фразеологизмы

Говорящая фамилия.

Отечество его сомнительно

Избрать бысть во отчество.

За отечество живот кладут.

За отечество головы положим.

2.3.3. Притча об имени.

Имя Великой Твари

Спускаясь в долину, Цы Фу заметил крыши домов небольшого городка. Приблизившись к окраине, он увидел запустение и безжизненность улиц. В поисках людей Цы Фу провёл не один час. Наконец, в одном из кварталов ему навстречу вышел калека, который заговорил первым:
— Учитель, нам нужен твой совет. Неподалёку от нашего селения поселилась Великая Тварь, воплощение всего живого на земле. Многоликость её не имеет границ. Она одновременно и лев, и змея, слон и свинья, оса и крыса, стервятник и цикада… Она все живые существа одновременно! Год назад она явилась к нам и потребовала на ежедневное съедение человека. Если мы откажемся, она уничтожит всех нас разом. И ещё сказала она: оставлю в покое вас только тогда, когда кто-нибудь из людей назовёт меня моим настоящим именем. И тогда лучшие из нас стали отправляться к ней по одному. Каждый, кто приходил к Великой Твари, надеялся угадать её настоящее имя, но до сих пор сделать это никому не удалось. Все они ушли по этой дороге, и никто не вернулся обратно. Наверное, мы слишком глупы. Научи нас, как быть.
Цы Фу сел на землю и просидел так всю ночь, а калека терпеливо сидел рядом и ждал ответа. Наутро Цы Фу сказал:

— Я пойду к Великой Твари.
— Учитель, если ты умрёшь, у нас не останется надежды. Погибнешь ты — погибнем все мы.
И Цы Фу произнёс:
— Если я не вернусь, то ответ такой: имя Великой Твари носит тот, кто может воплощать в себе всё зло на земле. Ты без труда узнаешь это имя.
С этими словами он и ушёл.
Увидев перед собой Великую Тварь, он обратился к ней и сказал:
— Как много в тебе разного: и клюв орла, и жало змеи, и плавники рыбы, и крылья дракона, и чистота ягнёнка, и оскал тигра…
— Назови же меня по имени, и я отпущу тебя.
— Я не только назову твоё настоящее имя, я тебе открою ещё один секрет. Ты сама не знаешь своего имени. Поэтому ты и пришла к людям. А имя тебе — Человек. Тут Великая Тварь содрогнулась, завизжала тысячами звериных и птичьих голосов, а затем рассыпалась на множество живых существ. Волки и тигры, совы и кузнечики, лошади и черепахи — словом, все земные твари разбежались, разлетелись, расползлись, оставив после себя пустое место, и Цы Фу вернулся в город.
Калека с радостью бросился к нему навстречу.
— Никто больше не уйдёт по этой дороге навсегда, — сказал Цы Фу.
— Конечно, учитель! — ответил калека. — Даже я теперь знаю настоящее имя Великой Твари.
— Назови мне его, — удивился Цы Фу.
— Это воплощение всего зла, которое есть на земле — Ли Вэй, наместник императора!
— Нет, — ответил Цы Фу. — Имя Великой Твари было Человек.
— Как же это возможно, Учитель? Что же это за человек такой?
И сказал Цы Фу:
— Человек, в котором не было человека…

[http://www.stihi.ru/2014/11/26/4917]

2.3.4. Понятие имя-фамилия в лирических произведениях

У папы Финтифлюшкина,
У мамы Финтифлюшкиной,
У сына Финтифлюшкиных
(Ему девятый год!) -
Не драма, не комедия,
А личная трагедия:
Семейную фамилию
Малыш не признаёт.

Конечно, Финтифлюшкины
Совсем не то, что Пушкины...
Но все же Финтифлюшкины -
Рабочий русский род:
Он был прославлен предками
Кондитерами редкими,
Их плюшками, ватрушками
И чудо-финтифлюшками –

Что сами лезли в рот.

Но Феде Финтифлюшкину
Нет дела до того,
Поскольку друг за дружкою
Все дети Финтифлюшкою

Теперь зовут его.

Как жить с такой фамилией
И как её терпеть?
Вот хорошо бы личную,
Совсем, совсем обычную,
Серьёзную, приличную
Фамилию иметь!
Бывают же фамилии
Без разных глупых слов:
Ну, скажем, просто Сидоров!
А лучше - Иванов!

Но так уже положено,
Что там, где есть семья,
Там папина фамилия
И мамина фамилия -
Семейная фамилия,
А стало быть, твоя!

А Феде Финтифлюшкину
Я свой совет даю:
Носи, малыш, с достоинством
Фамилию свою!

А если ты научишься
Работать и мечтать,
Великим Финтифлюшкиным
Ты в жизни можешь стать!

Сергей Михалков

[ http://www.stihi-rus.ru/1/Mihalkov/65.htm]

     Когда фамилий список пишут,
   Невольно мучает вопрос:
   "Зачем же люди клички ищут
   По цвету кожи, глаз, волос..."

   А часто и по тем предметам,
   Которых канул в лету век,
   По сказочным порой приметам
   Обозван милый человек.

   Порядок был когда-то русский:
   Спроси:"Ты чей,каких родов?"
   Ответ был ясен, горд по-русски:
   "Я сын Петра. Я есть Петров".
   ...........................
   Отец Андрей.Я дочь Андрея -
   Андреева(я из крестьян).
   А паспорт - данность берендеев,
   Смешавших тюрок и славян.

Людмила Очунина

Фамилия, имя и отчество...
Да, это же - код родовой.

Вплетается генное зодчество
В орнамент судьбы вековой.
О прошлом расскажет фамилия,
О предках, о роде людском
И сразу возникнет идиллия
О будущем и о былом.
Степенность хранит в себе отчество,
Достоинство всем придаёт.
Не каждого умника общество
По отчеству всё же зовёт.
А имя - желанье родителей
И, как малыша назовут,
Такую, от духов-хранителей,
Судьбу для него обретут.

Дают ныне имя стандартное,
Бездумно, в дань моде дурной.
Порою настолько вульгарное,
Что не совместимо с судьбой.

Всё в жизни свершается стояще
И как не хотелось бы нам,
Даст кличку, а попросту - прозвище,
По образу и по делам.

Фамилии ценят не очень-то
И чтоб позабыли свой род,
Нам цифры дадут вместо отчества,
А вместо фамилии - код.

Паваник

[ http://www.stihi.ru/2014/02/04/7802]

Пишут с букв заглавных имена,
Из слов прочих выделив тем их.
Нам не зря фамилия дана:
В мире, мы по ней найдём родных.

Древо Рода — множество имён,
в нём ствол — фамилия одна.
В ней всё то, чем жизнью наделён,
Кто есть кто, нам объяснит она.

И свои истоки лишь по ней,
Отыскать, мы сможем на Земле.
Без неё, лишившись мы корней,
Будем как слепцы блуждать во мгле.

Ведь фамилия была дана нам свыше,
Рода есть и нас названье в ней.
И фамилий нет плохих и лишних,
Все нужны, важны все для людей.

Предал Род — фамилию предавший,
Изменивший, выгод её для.
И безродным стать решив однажды,
Он никто — ничтожество и тля!

Марковцев Ю.

Басня «Смешная фамилия».

Каких фамилий только нет:
Пятеркин, Двойкин, Супов,
Слюнтяев, Тряпкин-Дармоед,
Пупков и Перепупов!

В фамилиях различных лиц,
Порою нам знакомых,
Звучат названья рыб и птиц,
Зверей и насекомых:

Лисичкин, Раков, Индюков,
Селедкин, Мышкин, Телкин,
Мокрицын, Волков, Мотыльков,
Бобров и Перепелкин!

Но может некий Комаров
Иметь характер львиный,
А некий Барсов или Львов -
Умишко комариный.

Бывает, Коршунов иной
Синичкина боится,
А Чистунов слывет свиньей,
А Простачков - лисицей!

А Раков, если не дурак,
Невежда и тупица,
Назад не пятится как рак,
А все вперед стремится!

Плевков фамилию сменил,
Жемчужиным назвался,
Но в основном - ослом он был,
Ослом он и остался!

А Грибоедов, Пирогов
Прославились навеки!
И вывод, стало быть, таков:
Все дело не в фамилии, а в человеке!

С.Михалков

[http://pritchi.ru/id_5532]

Басня о фамилии
( Всё дело в фамилии, а не в человеке).

Пахали два товарища
На поле трудовом.
Работают пока ещё,
Но дело тут в другом:
Один, как был трудящимся -
Трудящимся помрёт,
Другой же стал лоснящимся,
Как сытый жирный кот.
"А в чём причина? - спросите, -
В чём кроется секрет?"
В фамилии*, что носите,
Придя на этот свет.

Ю.Корнилов

[http://www.stihi.ru/2016/02/08/9945]

2.3.6. Художественные произведения, в которых звучит концепт имя-фамилия

1. А.П.Чехов «Лошадиная фамилия»

Главный герой никак не может вспомнить фамилию чиновника из Саратова, которому хочет послать письмо, чтобы тот вылечил ему зуб. Название стало фразеологизмом. Лошадиная фамилия (разг. шутл.) - о том, что хорошо знакомо, но никак не удаётся вспомнить.

2. А.П.Чехов «Мороз»

3. Л.Н.Толстой «Юность», глава 16.

— Моя фамилия Колпиков, милостивый государь, а вы вперед будьте учтивее.

4. М.А. Булгаков «Собачье сердце».

— Фамилию позвольте узнать?

— Фамилию я согласен наследственную принять.

В повести М.А Булгакова «Собачье сердце» можно понаблюдать, как меняется кличка беспородного, обиженного людьми пса Шарика на фамилию, данную ему профессором Преображенским - Шариков, и какие последствия за собой несёт эта перемена. В результате эксперимента по пересадке гипофиза животное превращается в наглого и требовательного «пролетария». Пёс приобретает черты, присущие нехорошему человеку, уголовнику.

На основе такого суждения можно сделать вывод о том, что многое в жизни зависит от имени человека, и если его поменять, то можно обрести совершенно иной характер.

5. А.С.Грибоедов «Горе от ума».6. Н.В.Гоголь. «Ревизор»

Говорящие фамилии «Ревизор».

По роду деятельности

По характеру

1)Аммос Фёдорович Ляпкин-Тяпкин.

2)Христиан Иванович Гибнер.

3)Лука Лукич Хлопов.

4)Свистунов.

5)Пуговицын.

1)Иван Лазаревич Растаковский.

2)Степан Иванович Коробкин.

3)Степан Ильич Уховёртов.

4)Держиморда.

Как имя человека стало именем литературного героя.

Подвиг великого лётчика Алексея Маресьева не оставил равнодушным ни одного читателя.

Из-за тяжёлого ранения во время Великой Отечественной войны у него были ампутированы обе ноги. Однако, несмотря на инвалидность, лётчик вернулся в небо и летал с протезами. Всего за время войны совершил 86 боевых вылетов, сбил 11 самолётов врага. Имя этого великого человека стало известно по всему миру.

В честь Маресьева названа малая планета 2173 Maresjev.

Центральная улица в посёлке Ибреси Чувашской Республики названа в честь Алексея Маресьева., в 2005 году там была открыта мемориальная доска . Также имя героя носят улицы в городах Актюбинске, Ташкенте, Горно-Алтайске и других городах.

20 мая 2006 года в честь 90-летия со дня рождения знаменитого лётчика в Камышине был торжественно открыт монумент, расположенный на пересечении двух центральных улиц города, недалеко от дома, где жил Алексей Маресьев.

Мемориальная доска на доме в Москве, где Маресьев жил после войны.

Надпись на мемориальной доске «Герои Советского Союза» в Батайске к

Школа-лаборатория № 760 в Москве и школа № 89 в Москве носят имя героя.

В честь Алексея Маресьева поставлен бюст в городе Комсомольске-на-Амуре.Является почетным гражданином города. Его фотография повешена на доску почёта. А так же в Москве появилась школа-лаборатория №760, названная в честь А.Маресьева.

Не зря Маресьев смог преодолеть все трудности и побороть фашистов, ведь его имя-Алексей в переводе с древнегреческого «алекс» означает защитник.

Замечательный писатель Борис Полевой написал произведение о подвиге А.Мересьева и назвал его «Повесть о настоящем человеке». Автор, создавая своё собственное произведение, хотел описать подвиг типичного героя Великой Отечественной войны, поэтому он немного изменил настоящую фамилию лётчика Маресьев на похожую - Мересьев.

Несмотря на такую замену, любой из нас узнаёт в сочетании этого имени и фамилии героя, поразившего своим поступком весь мир.

Если человека уже нет в живых, то его фамилия остаётся в памяти людей и передаётся из поколения в поколение.

Часть 3. «Что знаю я о концепте имя-фамилия?»

Этимологический этюд «Фамилия».

Из всех слов «великого, могучего, правдивого и свободного» русского языка имя имеет одно из самых важных значений.

Первая часть – «ФА» и вторая «МИ» означают отдалённость, отдельную часть (говорящая фамилия). Фамилия у каждого человека индивидуальная, она отделяет человека от других, даёт ему возможность «быть собой». Третий слог «ЛИ» означает соединения, то есть данная фамилия соединена с другой, например, с фамилией отца этого человека. Фамилия также соединена с именем и с отчеством. Последний слог «Я» показывает личность любого человека, указывает на его отличие от других.

[http://russkieslogi.ru/znacheniya-slogov.html]

Словесный портрет концепта

Что в имени тебе моем?
Оно умрет, как шум печальный
Волны, плеснувшей в берег дальный,
Как звук ночной в лесу глухом.

Оно на памятном листке
Оставит мертвый след, подобный
Узору надписи надгробной
На непонятном языке.

Что в нем? Забытое давно
В волненьях новых и мятежных,
Твоей душе не даст оно
Воспоминаний чистых, нежных.

Но в день печали, в тишине,
Произнеси его тоскуя;
Скажи: есть память обо мне,
Есть в мире сердце, где живу я...

А.С.Пушкин

Имя-Фамилия.

Я полагаю, что имя - это то, что каждый человек получает при рождении, одно из первых слов, которые выучивает маленький человек, когда начинает говорить о себе, одно из главных слов, которое первоклассник пишет на своей первой в жизни тетради. Это то, что связывает человека с семьёй, привязывает его к корням своего рода- к дедам, прадедам и прапрадедам, то, что передаётся из поколения в поколение. Фамилия - это составляющая личности человека. Свою фамилию он должен прославлять добрыми делами, гордиться ею. В конце концов, это наше второе имя, ведь не случайно английское слово «surname» (фамилия) переводится как «второе имя».

Интересным с этой точки представляется история А.А.Фета. Его борьба за значимое для его статуса дворянина имя Шеншина завершилась различением двух имен - социального и литературного, что привело к их разделению и по полюсам поэзии и прозы. На это указал поэту И.С. Тургенев: "Не могу не заметить, что вы напрасно благодарите судьбу, устранившую ваше имя от соприкосновения с нынешней литературой; ваши опасения лишены основания: как Фет, вы имели имя, как Шеншин, вы имеете только фамилию". "Искупят прозу Шеншина // Стихи пленительные Фета <.> Я между плачущих Шеншин, а Фет я только средь поющих".

Имя с низким социальным статусом — Фет («А вскоре Фет ощутил и тягчайшие последствия, связанные с новой его фамилией). Это было утратой всего, чем он неотъемлемо обладал, — дворянского звания, положения в обществе, имущественных прав, даже национальности, русского гражданства. Старинный потомственный дворянин, богатый наследник внезапно превратился в "человека без имени" — безвестного иностранца весьма темного и сомнительного происхождения», но это имя навсегда остается литературным именем поэта: имя, которым, при всей к нему ненависти, он все же продолжал подписывать свои стихотворения и тогда, когда юридически стал Шеншиным. Так Шеншин осталось только фамилией частного лица, а Фет – стало именем неповторимого русского поэта.

Псевдоним.

Известный русский писатель А.П.Чехов знаком читателям под своим настоящим именем и фамилией. Но меня очень заинтересовало то, что за всю свою жизнь писатель использовал огромное количество псевдонимов. А.П.; Антоша; Антоша Чехонте; А-н Ч-те; Ан. Ч.; Ан, Ч-е; Анче; Ан. Че-в; А.Ч; А. Че; А. Чехонте; Г. Балдастов; Макар Балдастов; Брат моего брата; Врач без пациентов; Вспыльчивый человек; Гайка № 6; Гайка №9; Грач; Дон-Антонио Чехонте; Дяденька; Кисляев; М. Ковров; Крапива; Лаэрт; Прозаический поэт; полковник Кочкарев, Пурселепетанов; Рувер; Рувер и Ревур; С. Б. Ч.; Улисс; Ц; Ч. Б С.; Ч. без С.; Человек без селезенки; Ч. Хонте; Шампанский; Юный старец; «...въ»; Z.Юмористические подписи и псевдонимы Чехова: Акакий Тарантулов, Некто, Шиллер Шекспирович Гете, Архип Индейкин; Василий Спиридонов Сволачев; Известный; Индейкин; Н. Захарьева; Петухов; Смирнова.

И только псевдоним Человек без селезенки имел серьезную семантическую составляющую «медицинского» характера. Им Чехов пользовался более десяти лет. Под этим псевдонимом (и его вариантами: Ч. без С., Ч.Б.С., С.Б.Ч.) вышло 119 рассказов и юморесок и 5 статей и фельетонов. Необычный чеховский псевдоним, считают ученые, зародился на медицинском факультете Московского университета, где самым сложным курсом считался курс анатомии, с которым, возможно, и связано сочетание Человек без селезенки. [http://propsevdo.ru/name.php?id=5]

Как имя собственное стало нарицательным.

Имена людей и имена географических мест перешли в названия вещей, что иногда легко определить с первого взгляда, а иной раз-лишь после подсказки, в чём вы немедленно убедитесь сами.

В.А.Гиляровский, современник Чехова и Горького, был блестящим знатоком и летописцем московского быта. В одном из очерков писатель привёл рассказанную булочником Филипповым занятную историю падения и взлёта новгородского кустаря, а затем и фабриканта Фёдора Ландрина, который, работая на кондитерскую Г. Е. Елисеева, каждое утро нёс ему лоток монпансье. Он по-особенному его делал: половинка беленькая и красненькая, пёстренькая, -кроме него никто так делать не умел,-и в бумажках. Но вот однажды забыл Федя завернуть конфеты, и прогнал его Елисеев. Схватил Ландрин лоток, побежал, устал, присел на тумбу около гимназии женской…Бегут гимназистки: одна, другая…Увидели конфеты, да и раскупили. И говорят:

- Ты завтра приходи во двор, к двенадцати часам, к перемене…Как тебя зовут?

-Фёдором, по фамилии Ландрин…

На другой день опять принёс в гимназию конфеты:

-Ландрин пришёл!

Начал торговать сперва вразнос, потом по местам, а там и фабрику открыл. Стали эти конфеты называться «ландрин». Слово показалось французским…ландрин да ландрин! А он сам новгородский мужик и фамилию получил от речки Ландры, на которой его деревня стоит.

Кулинарные изделия, названные в честь известных людей.

Мы сплошь да рядом называем всевозможные вещи, изделия либо по имени «породивших» их людей, либо по месту, где эти предметы были «порождены». Следует отметить небольшой список кулинарно-гастрономических изделий.

1.Бефстроганов. Граф Строганов, русский дипломат, был не только меценатом, но ещё и гурманом. В честь графа его любимое блюдо-мелконарезанные кусочки мяса в соусе-было названо бефстроганов, то есть «говядина по-строгановски».

2.Бешамель. Соус-приправа к мясным блюдам. Назван по имени гофмейстера французского короля Людовика XIV, маркиза Бешамеля, продиктовавшего своему повару рецепт нового соуса.

3.Пралине.Поджаренный и обсахаренный миндаль, а сейчас и сорт пирожного. Когда французский король Людовик XIV посетил занемогшего маршала Плесси-Пралена, кондитер маршала подал к столу приготовленный таким способом миндаль. Лакомство пришлось королю по вкусу и стало известным по именем хозяина дома.

4. Наполеон. Пирожное получило такое название в России , в год столетнего юбилея Отечественной войны 1812 года. Одна из фирм выпустила пирожное в форме треугольника, напоминавшего треуголку Наполеона.

5. Пожарские котлеты.

На досуге отобедай

У Пожарского в Торжке,

Жареных котлет отведай…

- советовал Пушкин в письме своему другу Соболевскому. По дороге из Петербурга в Москву с остановкой в Торжке, где некто Пожарский потчевал путников отменными котлетами. В честь него и были названы эти котлеты, которые до сих пор пользуются большим спросом.

6.Эскимо. Алгонкинское сложное слово «эскиманцик»-»питающийся сырой рыбой». Так величали эскимосов северные племена американских индейцев. Слово «эскимос» у французов звучит как «эскимо». От этого и пошло название мороженого Эскимо. Лакомство связывается в нашем представлении со студеной Арктикой, а его шоколадная оболочка-с бронзовыми лицами эскимосов.

7.Сэндвич. Английский Лорд Джон Монтегю, граф Сэндвич , живший около двух веков тому назад, был страстным карточным игроком. И когда он садился за ломберный столик, для него всё на свете переставало существовать - всё, кроме карт. Чтобы не отвлекаться на еду, слуга обязан был подносить ему съестное, которое помещалось между двумя ломтиками хлеба, к столу. Так и назвали известное нам блюдо-сэндвич.

Эмоционально-ситуативный этюд.

Я считаю, что фамилия определяет очень многое в отношении человека к самому себе. Люди с разными фамилиями в определённых ситуациях переживают различные эмоции. Например, человек с фамилией Булочкин может вызывать противоречивые чувства. Кому-то покажется она «вкусной», а кто-то начнёт дразнить носителя этой фамилии.

Моя фамилия, Полонская, не вызывает никаких ассоциаций у меня и у моих друзей. Эту фамилию носили многие известные люди и в истории, и в литературе, поэтому я испытываю гордость за такую фамилию и мне нравится (в отличие от многих моих друзей), когда меня называют по фамилии.

Однажды, неточно прочитав первую букву, вручая грамоту, меня назвали Болонской. «Какое странное слово», - подумала я. И мне захотелось немедленно поправить этого человека, ведь моя фамилия-это моё второе «Я».

«Животворящий, полный разума русский язык» Концепт "язык" Колонский Александр

Tue, 17 May 2016 20:34:00 +0000

Глава 1. Теоретические основы изучения концепта язык.

1.1.Что такое концепт? Концепт - это содержательная сторона словесного знака, за которой стоит понятие, относящееся к умственной, духовной или материальной сфере существования человека, закреплённое в общественном опыте народа, имеющее в его жизни исторические корни, социально и субъективно осмысляемое и — через ступень такого осмысления — соотносимое с другими понятиями, близко с ним связанными или, во многих случаях, ему противопоставляемыми. [https://ru.wikipedia.org/wiki/]

1.2.«Что известно о языке в научной литературе?» В научной литературе много работ, посвященных изучению понятий язык и речь, например, научная статья Л.И. Баранниковой "Основные сведения о языке"1982 г. Из этой статьи я узнал, чем язык отличается от речи. "Язык,- писал видный советский лингвист Т. П. Ломтев,- представляет собой такую сущность, способом существования и проявления которой является речь. Язык как сущность находит свое проявление в речи. Язык познается путем анализа, речь - путем восприятия и понимания" [ 2 ]. Не так широко представлены работы по изучению концепта язык. Одна из них – диссертация кандидата филологических наук Ван Ци «Эволюция концептов язык - речь - слово в русской филологической традиции» [ 3 ]. В своей работе Ван Ци прослеживает эволюцию концептов язык — речь — слово при последовательном историческом рассмотрении данных терминов от раннего развития цивилизации до развитого состояния науки, что позволяет увидеть специфику понимания основополагающих терминов науки о русском языке на разных этапах становления русской филологической науки и общества в целом.

Наблюдения за текстами фольклорной и письменной словесности показали, что в фольклоре первичным и наиболее частотным термином явился концепт язык, который употребляется в пословичных текстах только в значении орудия общения, формулируя в метафорических текстах правила речевого поведения. Напротив, для текстов письменной культуры первичным явился концепт слово, которому в европейской культуре приписан высокий сакральный смысл логосического создания мира, человека и его языка (Слово есть Бог, и Бог наделяет человека словом), а в китайской культуре слово и словесность переданы через концепт вэнь как выражение божественного дао (правила, истинного пути).

Концепт язык в письменной культуре приобретает значение «наречия», на котором говорит весь народ, поэтому рождается значение «язык=народ» и язык считается средством и основной характеристикой нации. В то же время язык может продолжать оставаться синонимичным понятиям речь и слово в значении орудия общения, дара выражать мысли с помощью звуков или на письме.

Если в рассматриваемый нами период филологические науки назывались «словесными», то с середины XIX века начинается эра «языковых» наук. В переходный период были перспективны идеи К.П. Зеленецкого, который провозглашал существование Науки о Слове, частью которой была риторика как наука о целой речи (условия ее порождения, передачи, хранения и т.д.). Риторике предшествовали лексикология как наука о «речениях», т.е. отдельных словах, грамматика - наука о предложениях и синтаксис - наука о периодах. Наука о слове должна была описывать все существующие виды словесных произведений. [ 3 ]

Глава 2. Исследовательская работа.

2.1. Анкетирование среди учащихся гимназии по теме «Что такое язык?»

Анкетирование проводилось в период с 15.11.2015г. по 20.11.2015г. В анкетировании приняли участие 38 учащихся 8-х классов. Целью анкетирования было выявление представлений учащихся о концепте язык. Содержание анкеты включало в себя 3 вопроса. (См. Приложении 3). На вопросы школьники отвечали письменно. Результаты анкетирования представлены в Приложении 4. Таким образом, результаты анкетирования выявили закономерности:

1)подавляющее большинство учеников представляют язык как орган, отвечающий за восприятие вкуса, затем - как речь и язык общения (английский, русский и т. п.). Только 2% назвали язык системой. Всего представлено 8 значений.

2)смысл поговорок большинством воспринимается правильно, хотя значительный процент учащихся имеет неверное представление, что свидетельствует о частичной утрате понимания смыслов родного языка.

2.2.Что знает о концепте язык сам язык?

Словарный портрет концепта язык

Определения понятия «язык» из словаря Ожегова [Ожегов]

ЯЗЫК 2, -а, мн. -и, -ов, м.

1. Исторически сложившаяся система звуковых словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе. Великий русский я. Славянские языки. Литературный я. - высшая форма общенародного языка. История языка. Мертвые языки (известные только по письменным памятникам). Условный я. (арго). Говорить на разных языках с кемн. (также перен.: совершенно не достигать взаимопонимания). Найти общий я. с кем-и. (перен.: достичь взаимопонимания, согласия).

2. Совокупность средств выражения в словесном творчестве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе, стиль (в 3 знач.). Я. Пушкина. Я. писателей. Я. художественной литературы. Я. Публицистики.

3. Речь, способность говорить. Лишиться языка. Больной лежит без языка и без движений.

4. Система знаков (звуков, сигналов), передающих информацию. Я. животных. Я. тел. Я. жестов. Я. дорожных знаков. Я. программирования. Информационные языки (в системе обработки информации).

5. То, что выражает, объясняет собой что-н. (о предметах и явлениях). Я. фактов. Я. цветов. Я. Танца.

6. Пленный, захваченный для получения нужных сведений (разг.). Взять, привести языка. || прил. языковой, -ая, -ое (к !o 2 и 3 знач.)

Определения понятия «язык» из толкового словаря Даля [Даль]

Язык:

1. мясистый снаряд во рту, служащий для подкладки зубам пищи, для распознанья вкуса ее, а также для словесной речи, или, у животных, для отдельных звуков. Коровий язык, лизун; рыбий, тумак; змеиный, жало, вилка; песий, лопата; кошачий, терка. Прикуси ломала, злой язык; лепетун, болтливый; мешалка, ребячий; суконный язык, картавый. Прочие значения языка выведены или из наружного вида его, или как от орудия речи. Мысок языком, клином.

2. Язык колокола, било, клепало, железный пест, кистень, привешиваемый внутри под шелом колокола, для звону. Ямщики любят подвязывать в колокольчик кольцо, вместо языка. Без языка и колокол нем. Добыть языка на колокольне (когда отымется язык, то обливают водой колокольный язык, и поят больного).

3. Нутреная воронка мережи, вентера, через которую рыба входит: детыш, детинец, ушинок. |

4. Арх. подводная ледяная коса, от тороса. |

5. Язык, язычок органа, пружинка, крючок, по коему бьют играя. Язык мялицы, било, которое ходит между щеками ее. |

6. Язык кларнета, гобоя, пищик, тонкая деревянная пластинка, вставляемая в губник, для звука. |

7. Язык в ловушке, насторожка, язычок, продольная палочка с зарубкою, с коей срывается отвесная подставка, сторожок. |

8. Язык, язычок замка, задвижка, которая входит в проушину дужки висячего замка, в шип нутреного: сныч. Ключ бородкой замыкает язычок. Язычком зовут и спуск, собачку у ружейного замка и все сему подобное.

9. Язычок, черноморск. рыба Solea nasuta, полурыбица. |

10. Язычок, во рту, висящий перед зевом кончик нёбного полога; иные зовут язычком гортанную покрышку, под корнем языка. |

11. Язычок, растение Centaurea austriaka. |

12. Язык, словесная речь человека, по народностям; словарь и природная грамматика; совокупность всех слов народа и верное их сочетанье, для передачи мыслей своих; ясак. Наречие, взявшее верх над прочими, сродными наречиями, зовут языком. Он знает много языков, говорит на пяти языках. Притча во языцех, Псалтирь, а более постановка и связь их, образ, способ выраженья, свойственный кому лично. Язык Пушкина, Крылова, Державина. Лермонтов умел писать языком каждого из лучших поэтов наших. Язык Гоголя пестрый, неправильный, но яркий, сильный и выразительный. |

13. Строй, слог и самый выбор слов, при различном их образовании, глядя по предмету, о коем говоришь, и по принятому обычаю. Язык книжный, - высокий, строгий; - поэм; язык разговорный, простонародный, приказный и пр.

14. Язык, воен. пленник, от коего расспросами выведывают что нужно о положении и состоянии неприятеля. Добыть, достать языка. Казаки в разъезд за языком пошли. Языки сказывали, стар. Языка ловить, стар. |

15. Стар. приказн. обвинитель, обличитель перед судом, оговорщик на допросе, взятый и допрашиваемый для розыска, дела. А на которых людей языки говорят с пыток, и тех людей, по язычным толкам, имати, Акты. |

16. Народ, земля, с одноплеменным населеньем своим, с одинаковою речью. Язык самарийский, Деян. самаритяне. Рцыте во языцех (всем народам), яко Господь воцарися, Псалтирь. Поганыи же половци свокупиша весь язык свой на рускую землю, летопись. Нашествие дванадесяти языков на Русь, 1812 год. |

17. Язык, церк. чужой народ, иноверцы, иноплеменники; |

18. Scolopendrium, семьи папоротников. Язычный, к языку относящийся. Язычные науки, к языкам и к письменности относящиеся. Язычный человек арх. бойкий на язык, речистый. Не сварися с человеком язычным, Сир. Язычные мышцы. Стал он на утлом месте стены, по язычной сказке, где у них быти болшему приступу, по показанию языка. Язычные молки (молвки), стар. то же. |

19. Язычный, более языческий, относящийся к идолопоклонникам и идолопоклонству. Языческие обряды; языческий храм, капище, требище, кумирня; - бог, болван, истукан, кумир. Язычество ср. идольство, кумирство, идолопоклонство, обожанье природы или истуканов замест Бога. Аще ты иудей сый, язычески, а не иудейски живеши, почто языки нудиши иудейски жительствовати? Язычник, язычница, идолопоклонник, кумирник, обожатель земной природы, болванов, истуканов. |

20. Лингвист, ученый, знающий много языков. Мецофанти был величайший язычник. |

21. Наушник, переносчик, сплетник или злой язык и тайный клеветник. |

22. Язычник, растенье серпуха, Serratula tinctoria см. катр. Язычиться арх. говорить, молвить, сказать, проговорить (выговорить), мочь, быть в силах говорить. Да уж больной не язычит, он без языка. Язычничать вост. переносить, пересказывать, наушничать, сплетничать и обносить людей заглазно, надувать кому в уши, ябедничать. Язычничество, язычничанье ср. ябеда, злоречие; наушничество, сплетни. Языковеденье, языкознание ср. филология и лингвистика, изученье древних или живых языков. Языковед, языковедец, филолог, лингвист, язычник. Языкоученье, преподаванье языков. Языкоучебный, к сему относящийся. Языкоучитель, языкоучительница, кто учит языку. Язынить тамб. стоять, глядеть, зевать разинув рот, высунув язык (?); |

23. болтать вздор, пустословить, пустобаять. Языня об. пустой, вздорный болтун, пустобой; |

24. полоротый, разиня.

Язык [БСЭ]:

1) естественный язык, важнейшее средство человеческого общения. неразрывно связан с мышлением; является социальным средством храненияи передачи информации, одним из средств управления человеческимповедением. возник одновременно с возникновением общества в процессесовместной трудовой деятельности первобытных людей. Возникновениечленораздельной речи явилось мощным средством дальнейшего развитиячеловека, общества и сознания. Реализуется и существует в речи. и мираразличаются строением, словарным составом и др., однако всем языкамприсущи некоторые общие закономерности, системная организация единиц языка(напр., парадигматические и синтагматические отношения между ними) и др. изменяется во времени (см. Диахрония), может перестать использоватьсяв сфере общения (мертвые языки). Разновидности языка (национальный язык,литературный язык, диалекты, языковая культа и др.) играют различную рольв жизни общества...

2) Любая знаковая система, напр. язык математики, кино,язык жестов. См. также: Искусственные языки, программирования...

3) Тоже, что стиль (язык романа, язык газеты).

Психологический словарь [Пси]:

1) Я. (англ. language) - система знаков любой физической природы, служащая средством осуществления человеческого общения и мышления) в собственном смысле Я. слов - явление, общественно необходимое и исторически обусловленное. Одним из непосредственных естественных проявлений Я. выступает речь как звукословесное общение.

2) Я. (англ. tongue) - анатомический термин, обозначающий мышечный вырост на дне ротовой полости; принимает участие в актерам и является органом вкуса.

Словарь воровского жаргона [Вор]:

Язык - следователь, опеpативный pаботник

Словарь логики[Лог]:

Язык – знаковая система, используемая для целей коммуникации и познания. Системность Я. выражается в наличии в каждом языке помимо словаря также синтаксиса и семантики. Природа и значение языкового знака не могут быть поняты вне языковой системы. Все языки могут быть разделены на естественные, искусственные и частично искусственные. Первые возникают спонтанно в процессе общения членов некоторой социальной группы (напр., этнические языки); вторые создаются людьми для к.-л. специальных целей (напр., языки математики, логики, шифры и т. п.). и естественных и гуманитарных наук относятся к частично искусственным. Характерной особенностью искусственных языков является однозначная определенность их словаря, правил образования и значения. Эти языки генетически и функционально вторичны в отношении естественного языка; первые возникают на базе второго и могут функционировать только в связи с ним...

Социологический словарь[Соц]:

Язык -англ. language; нем. Sprache. Система знаков, служащая средством человеческого общения, мыслительной деятельности, способом выражения самосознания личности, средством передачи от поколения к поколению и хранения информации.

Медицинский словарь[Мед]:

Язык (tongue, Glossa) орган, образованный поперечнополосатой мышечной тканью; прикреплен к диафрагме полости рта. В языке различают верхушку, тело (body) и корень (root). Скелетные мышцы языка связывают его с подбородочной остью нижней челюсти, подъязычной костью и шиловидным отростком височной кости. Поверхность языка покрыта слизистой оболочкой, которая переходит в слизистую оболочку полости рта и глотки. На нижней поверхности языка слизистая оболочка образует складку - уздечку языка (frcnulum linguae). Поверхность языка покрыта сосочками (papillae), которые придают языку шероховатую внешность (см. рис.);сосочки представляют собой выросты собственной пластинки слизистой ободочки, покрытые эпителием. Язык выполняет три основные функции. Он способствует продвижению пищи в полости рта во время жевания и глотания, является органом вкуса и играет важную роль в членораздельной речи. Анатомическое название: язык (glossa).

Социологический словарь[Соц]:

Язык Анкетный – система знаков, посредством которых формулируются вопросы и др. предложения в социологической анкете. Основными отличительными особенностями Я.а. являются: максимальная ясность и точность, однозначность формулировок, краткость и доступность. В отличие от языка, к-рым пользуются социологи - проектировщики анкеты, Я.а. должен строиться на основе знания разговорного языка, речевых оборотов, имеющих хождение в той соц. среде, к-рую предстоит исследовать...

Этимологический портрет концепта язык .

Для пояснения происхождения слова «язык» приведем научные работы.

В первой работе [Семенов] приводится описание происхождения слова язык от древнерусского и общеславянского корней:

Древнерусское – языкъ (речь, орган вкуса).

Общеславянское – jezykъ (речь, то, что связывает людей, соединяет их в народ, народ, племя). Время появления в древнерусском языке – начало IX в. Это слово получило широкое распространение лишь в X в., при этом значение «орган вкуса» не было для него основным и изначальным. Примерно с XI в. засвидетельствовано значение «речь». Общеславянское слово jezykъ восходит к индоевропейской основе. По мнению исследователей, исходя из наиболее вероятного исходного значения («речь»), можно предположить, что корень в этом слове имеет отношение к общеславянскому vezati с начальным v, вероятно, под влиянием viti. [Семенов]

Во второй работе [Фасмер] приводится описание связи слова «язык» с родственными словами других европейских языков:

.. Происходит от праслав. *językъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. ıазыкъ, ст.-слав. ѩзꙑкъ (др.-греч. γλώσσα, ἔθνος), русск. язык, укр. язи́к, белор. язы́к, болг. ези́к, сербохорв. jѐзик (род. п. мн. jе̏зи̑ка)̑, диал. jа̀зик, словенск. jézik, чешск., словацк. jazyk, польск. język, в.-луж. jazyk, н.-луж. jězyk, полабcк. jǫzĕk. Праслав. *językъ — расширение на -kо- типа kamykъ : kamy от *języ-, которое родственно др.-прусск. insuwis «язык», лит. liežùvis (где l- от liẽžti «лизать»), др -лат. dingua, лат. linguа (под влиянием lingō «лижу»), готск. Tuggô «язык», др.-в.-нем. zunga, тохар. А käntu «язык» из *tänku-, и.-е. *dn̥ǵhū- Затруднительно фонетически отношение к др.-инд. Jihvā́ «язык», juhū́ (ж.) — то же, авест. hizvā, hizū- — то же. Здесь предполагали действие языкового табу. Ст.-слав., церк.-слав. Знач. «народ» представляет собой, возм., кальку лат. linguа «народ», которое представлено во франц. Languedoc — название области в Южной Франции. Любопытно др.-русск. языкъ «переводчик, лазутчик». [Фасмер]

2.3. Каким предстает концепт язык в художественной картине мира?

2.3.1. Отражение в мифах (концепт)

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ

Это было так давно, что никто уже не помнит, когда это было. Рассказывают, однако, будто в те времена все люди говорили на одном языке и все друг друга понимали.

И захотелось людям оставить память о себе на веки веков.

- Давайте соберемся все вместе и выстроим высокую башню! - сказал один.

Все обрадовались и закричали:

- Мы выстроим башню, мы выстроим башню до самого неба!

Выбрали высокую гору - и закипела работа! Одни месят глину, другие лепят из нее кирпичи, третьи кирпичи эти в печах обжигают, четвертые возят их на гору. А наверху уже люди стоят, принимают кирпичи и складывают из них башню.

Все работают, всем весело, все поют.

Целый город вырос вокруг горы, на которой строилась башня. Город Вавилон.

Башня строилась не год и не два. Одних кирпичей для нее понадобилось тридцать пять миллионов! И для себя пришлось еще дома построить, чтобы было где отдыхать после работы, а возле домов посадить кусты и деревья, чтобы птицам было где петь.

А на горе с каждым днем все выше и выше, уступами, поднималась красавица башня; внизу широкая, кверху все уже и уже. И каждый уступ этой башни красили в разный цвет; в черный, в желтый, в красный, в зеленый, в белый, в оранжевый. Верх придумали сделать синим, чтобы был как небо, а кровлю - золотой, чтобы, как солнце, сверкала!

И вот башня почти готова. Кузнецы уже золото куют для кровли, маляры окунают кисти в ведра с синей краской. Но вдруг, откуда ни возьмись, появляется среди людей сам бог Ягве. Не понравилась ему их затея - выстроить башню до самого неба. Не захотел он, чтобы люди добрались до неба.

"Это оттого они умудрились свою башню выстроить,- подумал он,- что у них один язык и всякий человек понимает другого. Вот они и договорились!"

И наслал Ягве на землю великую бурю. Пока буря бушевала, ветер унес все слова, которые люди привыкли друг другу говорить.

Вскоре буря утихла, и люди снова принялись за работу. Они еще не знали, какая беда их постигла. Кровельщики пошли к кузнецам сказать, чтобы те скорее ковали тонкие золотые листы для кровли, А кузнецы не понимают ни слова.

И во всем городе Вавилоне люди перестали понимать друг друга.

Маляр кричит;

- Краска кончилась!

А у негополучается:

- Номорпэнт!

- Ничего не понимаю! - кричит ему снизу другой. А получается

- Жэнэком пренепа!

И по всему Вавилону раздаются слова, понятные одним и непонятные Другим.

- Виндадоры!

- Маракири!

- Бобэоби!

- Дзын!

Все побросали работу, ходят как в воду опущенные и ищут: кто бы мог их понять?

И стали люди собираться кучками - кто с кем говорит одинаково, тот с тем и старается держаться. И вместо одного народа получилось множество разных народов.

И разошлись люди в разные концы земли, каждый народ в свою сторону - строить свои города. А башня стала мало - помалу разваливаться.

Но говорят, что до сих пор в каждом городе можно найти обломки кирпичей от Вавилонской Башни. Потому что многие уносили их с собой на память о тех временах, когда на земле был мир и люди понимали друг друга.

И до сих пор на всех языках света люди рассказывают эту сказку о недостроенной Вавилонской башне.

Пересказ Т.Литвиновой. http://se-ol.chat.ru/vavilon.htm

2.3.2. Отражение в традициях русского народа. Фразеологизмы.

Болтать языком. Бойкий на язык.

Вертится на кончике языка. Вертится на языке.

Владеть языком. Высунувши язык.

Высунуть язык. Говорить русским языком.

Говорить на разных языках. Держать язык за зубами.

Дерзкий на язык. Длинный язык.

Прикусить язык. Злой на язык.

Злые языки. Как языком слизнуло.

Кто меня дёрнул за язык. Лишаться языка.

Ломаный язык. Наступать на язык.

Общий язык. Отнять язык.

Плести языком. Показывать язык.

Привязать язык. Придержать язык.

Проглотить язык. Развязывать язык.

Резкий язык. Сдерживать свой язык.

Соскакивать с языка. Стучать языком.

Тянуть за язык. Язык без костей.

Язык вывихнешь. Язык до Киева доведет.

Язык заплетается. Язык как помело.

Язык на плече. Язык не поворачивается.

Язык отнялся. Язык отсох.

Язык проглотишь. Язык распускать.

Язык хорошо подвешен.

Источник: http://skorogovorki.com/frazeologizmyi-so-slovom-yazyik/.html

2.3.3. Крылатые выражения про язык (есть автор) – нет!

2.3.4. Притча о языке.

ПРИТЧА ЭЗОПА О ЯЗЫКЕ

Знаменитый баснописец древней Греции Эзоп был рабом философа

Ксанфа. Однажды Ксанф пригласил гостей и приказал Эзопу приготовить

самое лучшее угощение. Эзоп купил языки и приготовил из них три

блюда. Ксанф спросил, почему Эзоп подает только языки. Эзоп ответил:

«Ты велел купить самое лучшее. А что может быть на свете лучше языка?

При помощи языка строят города, развивается культура народов. При

помощи языка люди могут объясняться друг с другом и решать различные

вопросы, просить и приветствовать, мириться и давать, получать и

выполнять просьбы, вдохновлять на подвиги и выражать ласку, радость,

объясняться в любви. Поэтому нужно думать, что нет ничего лучше языка».

Такое рассуждение пришлось по сердцу Ксанфу и его гостям.

В другой раз Ксанф распорядился, чтобы Эзоп приобрел к обеду худшее.

Эзоп опять пошел покупать языки. Все удивились этому. Тогда Эзоп

начал объяснять Ксанфу: «Ты велел мне сыскать самое худшее. А что на

свете хуже языка? Посредством языка люди огорчают и разочаровывают

друг друга, посредством языка можно лицемерить, лгать, обманывать,

хитрить, ссориться. Язык может сделать людей врагами, он может

вызвать войну, он приказывает разрушать города и даже целые

государства, он может в нашу жизнь принести горе и зло, предавать,

оскорблять. Может ли быть что-нибудь хуже языка?»

Задумались гости, и не всем понравился ответ Эзопа...

2.3.5. Стихи о языке

2.3.6. Фудожественные произведения, в которых звучит концепт язык

Язык Пушкина, Крылова, Державина.

Лермонтов умел писать языком каждого из лучших поэтов наших.

Язык Гоголя пестрый, неправильный, но яркий, сильный и выразительный.

Произведения см. в Приложении

Заполнить таблицу в презентации и перенести сюда.

2.3.7. Произведения живописи, в которых отражена тема «язык»

Нет статьи о картинах!

Питер Брейгель Старший «Вавилонская башня»

Ф. М. Решетников «Поймали языка» (См.Приложение )

Глава 3. Творческие работы «Что знаю об этом концепте я?»

3.1. Этимологический этюд

Из всех смысловых значений концепта язык мне ближе всего понятие народ. «Язык=народ», так как язык считается средством и основной характеристикой нации. Язык, пожалуй, самое древнее слово, сохранившееся со времен праславян. Во многих славянских странах это слово почти не изменилось, но небольшие изменения в произношении есть, и только великий русский язык смог сохранить первоначальное произношение полностью. С каждым столетием слово «язык» приобретало все больше и больше значений. Но неправильное или искаженное понимание обедняет каждого из нас. Общеславянское – jezykъ (речь, то, что связывает людей, соединяет их в племя, в народ) превратилось в предмет, изучаемый в школе, и «оперативного работника полиции». С этим не может душа примириться. Язык- речь- словесный поток – река. «А как речь-то говорит, словно реченька журчит» (А.С.Пушкин). Наш язык подобен реке, и наш народ подобен реке. Всегда в развитии, всегда полон жизни. «Животворящий, полный разума русский язык» Я люблю и уважаю свой язык, ведь без языка не было бы и речи, а без речи не было бы и народа.

3.2.Словесный портрет

Иван Бунин

Молчат гробницы, мумии и кости,—

Лишь слову жизнь дана:

Из древней тьмы, на мировом погосте,

Звучат лишь Письмена.

И нет у нас иного достоянья!

Умейте же беречь

Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,

Наш дар бессмертный — речь.

Москва, 1915

Анна Ахматова

Мы знаем, что ныне лежит на весах

И что совершается ныне.

Час мужества пробил на наших часах,

И мужество нас не покинет.

Не страшно под пулями мертвыми лечь,

Не горько остаться без крова,

И мы сохраним тебя, русская речь,

Великое русское слово.

Свободным и чистым тебя пронесем,

И внукам дадим, и от плена спасем

Навеки!

Ташкент, 23 февраля 1942

Написать текст с цитатами из стихотворений, в основе которого эти две мысли: Язык (он же речь) – символ жизни и света, «бессмертный дар», посланный кем-то в помощь людям, погибающим в мире сил, злобы и страдания.

Язык – символ свободы и чистоты, за который не жалко отдать жизнь.

3.3. Эмоционально-ситуативный этюд

Во время весенних школьных каникул одно небольшое семейство в составе четырех человек возвращалось из Иордании в Израиль. По трагической случайности я оказался в этой компании. Палящее солнце заходило за горизонт, и мы надеялись, что успеем дойти до границы прежде, чем часы пробьют восемь часов, т. к. именно в это время граница закрывалась, а спать в пустыне ночью было не лучшей идеей. Почти доехав до границы, мы попали в пробку. Время шло, в отличие от пробки, стоящей и гудящей на еще теплой дороге. Когда до границы оставалось примерно пятьдесят метров, а времени пятнадцать минут, мы приняли решение бросить машину и бежать.

К нашему ужасу, дистанция оказалась больше, чем мы прикинули, сидя в машине, а впереди виднелась очередь людей, желающих, подобно нам, пересечь границу до её закрытия. Наконец мы добежали до поста, у нас проверили документы, и девушка-пограничник сказала нам: «Добро пожаловать домой».

С глубоким чувством облегчения мы перешли границу. И только через несколько минут, к своему удивлению, я осознал, что она говорила по-русски! И это было настоящим счастьем – услышать родную речь, родной русский язык.

«И воробей на кошку чирикает…» Концепт «тщеславие» Крят Арсений

Tue, 17 May 2016 20:28:00 +0000

Глава 1. Теоретические основы изучения концепта .

1.1. Что такое концепт? Концепт – это то же, что и понятие, минимальная единица знания человека о мире. Граница между понятием и концептом не имеет жёсткого характера. Здесь нежелательны “пограничные столбы”. Термины понятие и концепт часто могут взаимозаменяться, если нет особой необходимости в их дифференциации. К тому же научная и “народная” картины мира взаимопроницаемы..

1.2. «Что известно о концепте в научной литературе?»

В Интернет-источниках есть много информации о том, кто изучал

концепт тщеславие. Например, научная работа Л. И. Петровой «Фразеология «тщеславия» в английском и русском языках». Автор отмечает, что в русском языке «тщеславие», «честолюбие» — это стремление к славе, почестям, никоим образом не связанное с негативным отношением к окружающим, чего не скажешь о «высокомерии», понимаемом как «надменное, пренебрежительное отношение к окружающим».

По этим признакам все глаголы можно разделить на 3 группы:

1) синонимичные глаголы со значением «пренебрежительное отношение к окружающим»: важничать — разг. (1), воображать — разг. (4), загордиться — разг. (6), зазнаваться (4), спесивиться — разг. (4), кичиться (2), хвалиться — разг. (1), чваниться (5), возноситься — разг. (3) и др. Чванится как холоп на воеводском стуле; Не кичись, лучше в ножки поклонись; Спесивому кланяться — он ещё пуще чванится; Так зазнался, что и чёрту не брат; Сатана гордился, с неба свалился, фараон гордился, в море утопился; а мы гордимся — куда годимся?

2) частотные глаголы, не имеющие самостоятельных значений и обретающие их в сочетании с существительными, прилагательными, наречиями с определением «пренебрежительное отношение к окружающим»: быть (12), бывать (5), видеть (3), воротить (3), держать (5), драть (3), идти (3), кланяться (5), знать (9), сидеть (3), хотеть (3), ходить (4), есть (4) и др. В упор не видеть — прост. — презирать; Высоко себя держать — устар. — кичиться; Гордым быть — глупым слыть; Драть нос — разг. — кичиться; На людей смотрит с высоты своего величия; Никого знать не хочет; Птицу узнают по перьям, а человека — по ухваткам — говорят зазнайкам, которые хотят казаться лучше, чем они есть.

3) группа экспрессивных и образных глаголов, обозначающих действие, движение, направленное вверх, либо в стороны как будто для расширения объёма (собственной значимости): вскружиться (2), досягать — прост. (3), задирать — разг. (10), заплевать — прост. (10), лезть (4), летать (4), поднимать (5), дуться — разг. (9), распустить (1), распушить (1), расходиться — разг. (1) До него с земли шестом не досягнёшь; Надувать щёки — важничать; Высоко летает, да низко садится (о зазнайке); Задрал нос, что и не доплюнешь (о чванливом человеке); Распушить хвост — ирон. — покрасоваться перед кем-л., подчеркивая свои достоинства; Вздулся пузырь, да и лопнул; Всякая козявка лезет в букашки; Из кожи вон лезть — прост. — неодобр. — стараться изо всех сил.

Автор выделяет особую группу глаголов, являющихся метафорическим компонентами фразеологизмов.

ГРУППА 1 включает названия лиц, которые тематически могут быть разбиты на более мелкие подгруппы:

а) термины родства: отец, брат, дети, тётка, сестра, сын, сюда же можно отнести и термины свойства: кум, кума, сват: Молодцы — ваши отцы, а вы — овечьи хвосты; Назови мужика братом, а он уж норовит и в отцы; Твой дед был казак, отец — сын казачий, а ты — хрен собачий (народ говорит никудышным людям, желающим показать, что вот, дескать, какие они молодцы); [Живет] Как кум королю и сват министру (тщеславный человек, разбогатев и поднявшись по ступенькам карьеры, быстро зазнаётся и перестаёт замечать друзей и даже родственников);

б) названия представителей разных сословий: царь, царевна, король, дворянин, княгиня, боярин, барыня, воевода, казак, мужик, холоп, смерд и др.: Мужик богатый, что бык рогатый; Смердом жить не хочется, а дворянином жить не можется; Из грязи в князи; Что сидишь, как важский воевода?

в) имена собственные, отчества: Макар, Тарас, Севастьян, Фома, Федул, Па- хомыч, Иваныч: Вчера Макар гряды копал, а нынче Макар в воеводы попал; Посади Фому на первое место — и неловко ему, и узко, и тесно; Был я когда-то Пахомычем, а ныне и Иванычем не зовут;

г) субстантивированные прилагательные: бедный, богатый, гордый, нищий, спесивый, слепой: Гордый и спесивый — глуп как мерин сивый; Может так случиться, что богатый к бедному постучится (предупреждает народ);

д) наименования лица как индивида, лица по роду занятий, по естественному полу, собирательные существительные: человек, персона, баба, девка, хозяин, хозяйка, молодец, барабанщик, люди, односельчане: Строить из себя важную персону; Девка спесива, не скажет спасибо; Пустой человек нос кверху дерёт; На людей смотрит с высоты своего величия; Отставной козы барабанщик (ответ тому, кто хвалится службой);

е) эмотивно-оценочные имена лица (разговорные, просторечные, народные, бранные, неодобрительные): молодец, урод, дурак, краля, фря, недотрога, высоносы, лоботрясы: Ты, молодец, недотрога, так ищи же свою несмеяну царевну; Уроду всё не в угоду; Что за червонная краля? Что за фря? Высоносы — лоботрясы; Дурак спесивится против ниже себя.

ГРУППА 2 состоит из фразеокомпонентов: нос (17), губа (7), голова (5), брюхо (4), нога (4), ножка (2), бок (3), глаза (3), шея (3), спина (2), сердце (2), рука (2), ребро (2), плечи (2) и т. д.: Пустой человек нос кверху дерёт; Ног под собой не чует (о зазнайке); С высока полёта вскружится голова; Руки в боки, глаза в потолоки; Воротить губу — прост. - смотреть на кого-л. свысока; У спесивого кол в шее; Боярская спесь на самом сердце нарастает. С поклону спина не переломится (чванливый боится поклониться кому-л.).

ГРУППА 3 вмещает в себя зоонимы: свинья (6), хвост (13), конь (5), кошка (5), коза (4), рыло (3), ворона (3), лягушка (3), вол (2), корова (2), овца (2), сокол (2), телёнок (2) и др.: Почесалась свинья о барский тын; Не суйся в волки, если хвост тёлки (говорят с издёвкой человеку, который хочет показать, какой он молодец, будучи на самом деле ничтожеством); Не летать вороне в царские хоромы; Как ни дуйся, лягушка, а до вола далеко; Не лезь с суконным рылом в калашный ряд; Чем больше кошку гладишь, тем она выше хвост задирает; Коня куют, а жаба лапу подставляет (человек любит подражать великим); Норовистый, как сивая кобыла.

ГРУППА 4 объединяет наименования «рукотворных объектов»: бочка, ворота, дом, колесница, колокольня, стул, потолок, седло, тренога, тын, таратайка, лукошко, лыко, мочало, рожон, печь, телега. Чванится, как холоп на воеводском стуле; Худое колесо пуще скрипит; То и конь, что треноги рвёт; Пустая бочка громче скрипит; Шире грязь, телега едет!; Почесалась свинья о барский тын; Плевать с высокой колокольни; Лыко да мочало — туда же помчали — человек любит подражать великим, но это у него не получается; Загордился кот, и с печи нейдет; Знай, кошка, своё лукошко (говорят с издевкой человеку, который хочет показать, какой он, дескать, молодец, будучи на самом деле ничтожеством).

ГРУППА 5 «наименования предметов гардероба»: амуниция, брыжи (жабо), золото, каблучок, калоши, овчина, пар- ча, сапоги, холст, соболя, шапка, шёлк, штаны, вата, рогожа, кафтан. Ему диавол чванством кафтан подстегал; Широко шагаешь — штаны порвёшь (народ пред- упреждает зазнайку); Такого-то калоши! (кричат в насмешку у подъезда пешему посетителю); (Капризного спесивца называют:) Старая барыня на вате; Сидит на овчинах (на рогоже), а кричит, что с соболей; Он убрал брыжи; Нос поднял, а сапоги на посохе; Кто в парче да в золоте, а мы в холсту на том же мосту; (зазнайка) Ни перед кем шапку не ломит. Особо следует отметить историческое этикетное правило поведения, свойственное русским: Ломать (ломить) шапку: 1) шутл. — проявлять уважение к кому-л., первым снимая головной убор, низко кланяясь. 2) вести себя униженно, подобострастно.

ГРУППА 6 «наименования продуктов питания»: суп, тесто, чай, яичко, квас, овсяник, калач, лимоны, просо, пирог, корочка, еда, отруби: Хоть горстка отрубей, да не отстать от людей; Не наша еда лимоны, есть их иному; Пирог ядучи, помяни и сухую корочку; Не чванься, квас, не лучше нас; Дай ему яичко, да ещё и облупленное (говорят спесивому на его отказ взять что-л. или сделать); Где нам, дуракам, чай пить; Вздулся, как тесто на опаре; Шапка в рупь, а суп без круп (человек старается подражать великим и хотя бы внешне приукрасить себя). Кроме того, многие из наименований продуктов питания являются символами уровня материального благосостояния. Так, символами высокого уровня достатка являются: калач, пирог, чай, лимоны (возможно также, яичко); символы низкого уровня достатка: сухая корочка, отруби, квас, просо, овсяник, суп без круп (т. е. слишком жидкий).

Русский фразеологический корпус изобилует пословицами и поговорками, заряженными иронией, насмешкой, издёвкой, недовольством, возмущением, сарказмом и выражающими назидание, поучение, предписание. Их назидательная сила возрастает, если они употребляются в повелительном наклонении. Как отмечает Н. Бердяев, важная черта русского народа — смирение. Смирение было единственной формой дисциплины личности. Русский человек привык думать, что бесчестность — не великое зло, если при этом он смирен в душе, не гордится, не превозносится [3, с. 111]. Обратной стороной русского смирения является русское самомнение, чванство. Тщеславие (гордыня) признаётся в христианстве первым из семи смертных грехов. Этим, вероятно, и объясняется «накал страстей», вербализованный во фразеологизмах, и с которым, «глас народа» стремится всеми силами искоренять этот порок.

Глава 2. Исследовательская работа.

2.1. Анкетирование среди учащихся гимназии по теме «тщеславие.

Анкетирование проводилось в период с 15.11.2015г. по 20.11.2015г. В анкетировании приняли участие 70 учащихся 6, 8, 10 классов. Целью анкетирования было выявление представлений учащихся о концепте. Содержание анкеты включало в себя 5 вопросов. Анкета представлена в Приложении 1. На вопросы школьники отвечали письменно. Результаты анкетирования представлены в Приложении 2.

Результаты анкетирования выявили закономерности:

1. Учащиеся плохо представляют себе, что такое тщеславие.

2. Большинство учащихся не смогли подобрать синонимы и антонимы к слову тщеславие.

3. Ассоциации к слову тщеславие очень ограничены.

2.2.Что знает о концепте сам язык?

2.2.1. Словарный портрет

1. ТЩЕСЛАВИЕ

ТЩЕСЛА'ВИЕ, -я, ср. Высокомерное стремление к славе, к почитанию. Одержим тщеславием кто-н. (0030; 0245; 1)

2. тщеславиеДАЛЬ ,67633

[2. Тще'е см. 1. тщiй. Тщеиско'мый]. Тщеиско'мая квадратура круга. Тщему'дрiе, -му'дрое сужденье, суемудрое. Тщепогреба'льная (род. -ныхъ) ср. мн. црк. изваянiе или образъ умершаго. Прiятъ Мелхала тщепогребальная и положи на одрu, Царст. Тщепросла'вленный, вотще, не по заслугамъ, напрасно. Тщесла'витьсячuмъ, искать суетной или тщетной, вздорной, ложной славы, внuшняго почота, блеска, почестей или хвалы; величаться, кичиться, возноситься, ревнуя вообще къ наружнымъ знакамъ почота; хвалиться заслугами, достоинствами, богатствомъ своимъ, хвастаться, бахвалить. Знатностью рода люди гордятся, случайнымъ богатствомъ люди тщеславятся. Тщесла'вiе [ср.], тщесла'вность [ж.] свойство, качество это. Въ немъ тщеславiе превозмогаетъ скупость. Онъ ради нищеты гроша не дастъ, а за орденъ богадuльню построитъ, по тщеславiю своему. Гордость живетъ нuмо внутри сердца; спесь глупа, и потому выказывается на'смuхъ;надменность и киченье -- признакъ самодовольствiя; честолюбiе внuшнее всегда тщеславно, а тщеславiе способно къ униженiю и подлостямъ, лишь бы ему гласно и наружно поклонялись; оно принимаетъ и самую пошлую лесть, вызывающую на самохвальство. Тщесла'вный, кто жадно ищетъ славы мiрской или суетной, стремится къ почоту, къ похваламъ, требуетъ признанiя мнимыхъ достоинствъ своихъ, дuлаетъ добро не ради добра, а ради похвалы', почоту и внuшнихъ знаковъ почестей. Тщесло'вныя рuчи, тщесло'вiе [ср.] пустая, вздорная, суетная рuчь, пустословiе, празднословiе, суесловiе. Тщета', тще'тность [ж.] свойство, качество тщетнаго; тщетность болuе качество, а тщета', общее отвлечонное понятiе, или суетность, суета, суета суетъ, все мiрское, земное, плотское, временное, бренное, праховое, преходящее, пртвпл. вuчное, духовное. Тщета дuлъ и помысловъ человuческихъ. Тщета всuхъ заботъ насущныхъ. Тщета обаяетъ, прельщаетъ. Тще'тный, ту'нный сиб., напрасный, дармовой, безполезный; пустой, безуспuшный; || су'етный; къ земному, плотскому быту нашему отнсщс., не пользующiй для будущей жизни. Тщетное старанье, неудачное. -- трудъ, безполезный. -- надежда, обманутая, обманувшая. -- просьба, безуспuшная. Тщетное умствованье, суетное исамонадuянное. [Ср. тще].

Синонимы-антонимы

Этимологический портрет концепта

Тщеславие – Образовано из тще- «напрасно, зря» + слава; калька с греч. κενοδοξία.

ТЩЕСЛАВИЕ - это слово, имеющее значение "стремление к славе", образовано в старославянском языке по методу кальки с греческого, где kenodoxia образовано путем сложения kenos – "пустой, напрасный" и doxa – «слава». Тщеславие(ст. слав. – напрасная слава) – страсть превозношения и самовозвеличения. Это нравственная болезнь, способная стать отрицательным духовно-нравственным качеством.

Лексико-графический портрет (выявление семантики концепта )

Метафорический портрет

(анализ лексической сочетаемости )

Построение концепта тщеславие

2.3. Каким предстает концепт в художественной картине мира?

2.3.1. Мифы

1. Миф «Об Афине и Арахне». Греция.

2. Миф о Ромуле и Рэме. Рим.

3. Миф о Нарциссе. Греция.

4. Миф о Пане и Аполлоне. Греция.

5. Миф об Икаре «Икар и Дедал». Греция.

2.3.2. Отражение в традициях русского народа. Пословицы и поговорки.

• Тщеславие считается одним из проявлений гордыни, что есть один из главных грехов, называемых в Православии греховными страстями.

• Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но на самом деле угождает не Богу, а людям.

• — Иоанн Лествичник. Лествица 22:6

• Другие страсти, хотя заключают в себе большой вред, но по крайней мере приносят и некоторое удовольствие, хотя и временное, и короткое. Так корыстолюбец, винолюбец, женолюбец, имеют некоторое удовольствие, хотя и непродолжительное; но обладаемые страстью тщеславия всегда живут жизнью горькой, лишенной всякого удовольствия. Они не достигают того, что так любят; разумею — славы народной; а хотя по-видимому и пользуются ею, на самом же деле не наслаждаются, потому что это вовсе и не слава. Потому и сама страсть эта называется не славою, а тщеславием. И справедливо все древние называли это тщеславием. Она тщетна и не имеет в себе ничего блистательного и славного.

• — Иоанн Златоуст. «Беседы на Евангелие от Иоанна»

2.3.2. Фразеологизмы

• Вздулся пузырь, да и лопнул.

• Вздулся как тесто на опаре.

• Ворона в павлиньих перьях.

• Выше себя не прыгнешь.

• Гордому кошка на грудь не вскочит.

• Гордым быть — глупым слыть.

• Гроша не стоит, а глядит рублем.

• Самая большая рыба та, что сорвалась с крючка.

• Сидит, надувается да три дня в лапти обувается.

• Сколько бы утка ни бодрилась, а гусем не быть.

• Так зазнался, что и черт не брат.

• У спесивого — кол в шее.

2.3.3. Притча о тщеславии.

Как-то раз некоего всеми почитаемого отшельника, который много лет провел в созерцании и уединении, посетило небесное создание. Наконец, решил отшельник, вот награда за строгий образ жизни, подтверждение того, что он действительно движется вперёд, по пути к святости.
- Пустынник, - сказал ангел, - ты должен пойти к одному щедрому и благочестивому человеку и передать ему, по велению Всевышнего, что ровно через шесть месяцев от сего дня он умрет и за добрые его дела будет препровожден в рай.
Возликовав, отшельник поспешил к дому того человека. Услышав провозвестие, щедрый человек, несмотря на то, что ему уже был обещан рай, еще более увеличил размеры своих пожертвований, надеясь, что сможет принести пользу большему числу людей.
Минуло целых три года, а щедрый человек так и не умер. Но это нисколько не разочаровало его, и он по-прежнему не оставлял трудов своих.
А отшельник тяжело переживал столь великую свою ошибку, терзаемый мыслью, что это была просто галлюцинация. Он сгорал от стыда, так как на него показывали пальцем, обзывая лжепророком и человеком, возомнившим, будто его посещают высшие существа. День ото дня он становился все более и более угрюмым, пока не превратился в нечто совершенно несносное. Но более чем другим он был противен самому себе.

И вот тогда снова появился ангел.
- Теперь видишь, - сказал он, - насколько ты слабодушен? И это столь же верно, как и то, что благочестивый человек уже пребывает в раю, и что он уже умер, умер в определенном смысле, известном лишь избранным, в то время как на самом деле он до сих пор наслаждается этой жизнью. Ну а ты? Ты по-прежнему почти никчемен. Но теперь, когда ты, наконец, почувствовал, как зудят язвы тщеславия, быть может, хоть теперь тебе удастся вступить на путь духовности.

2.3.4. Крылатые выражения

Крылатые выражения

• Карл Лагерфельд: Тщеславие - самая здоровая вещь в жизни.

• Иосиф Ватопедский: Как ночь сменяет день, а зима - лето, так и тщеславие и сластолюбие сменяются скорбями и болезнями или в настоящем времени, или в будущем.

• Бенджамин Франклин: Гордость, обедающая тщеславием, получает на ужин презрение.

• П.И. Чайковский: Тщеславный человек всегда бывает низок.

• Адам Смит: Тщеславие есть не что иное, как несвоевременная попытка получить громкую известность, прежде чем мы заслужили ее.

• Жан де Лабрюйер: Ложная скромность - самая утонченная уловка тщеславия.

• Теофраст: Тщеславие - это низменное стремление к почету.

• Шатобриан: Источник зла есть тщеславие, а источник добра - милосердие.

• Френсис Бэкон: Тщеславные люди вызывают презрение мудрых, восторг у глупцов, являются идолами для паразитов и рабами собственных страстей.

2.3.5. Понятие тщеславия в лирических произведениях

Порой: то женщина-девчонка,
То яркий рыцарь на коне,
А то красотка, статью тонкой,
Так пудрят людям глаз, вдвойне.
Всегда тщеславие - кичливость,
Купить/продать, любой ценой,
Хоть, уповать на Божью милость
Готово тоже, в суд людской.
Ах, как оно трусливо, ужас!!
Боится правды, чтоб в глаза,
Дорога к славе, к звёздам, ну же!

Но тщетность - скользкая стезя.

А что тщеславие? Тень лести...

Когда в своих канонах бред,

А может, совесть не на месте?
И поиск славы, мнимость лет...
Ты глянь, с туманом очень схоже,
Лучи пригрели, высох след,
Хоть, быть собой - всего дороже,
Да и к другим претензий нет.
Ах, клоны, клоны - эти хуже,
И кто есть кто? Понять нельзя,
Они с тщеславием так дружат,
Век неразлучные друзья.

2.3.6. Художественные произведения, в которых звучит концепт

1. Дж.К. Джером «Праздные мысли праздного человека»

2. Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

3. У. Теккерей «Ярмарка Тщеславия»

2.3.7. Произведения живописи, в которых отражено понятие

Символ тщеславия в живописи:
Зеркала, стеклянные (зеркальные) шары — зеркало является символом тщеславия, кроме того, тоже знак отражения, тени, а не настоящего явления.

1. Тициан «Портрет женщины и ее туалет»

2. Паулюс Морилс «Портрет молодой женщины»

3. Паулюс Морилс «Молодая женщина сидела за туалетным столиком»

4. Джон Уильям Уотерхаус «Тщеславие»

5. Клара Петерс «--»

2.3.8. Произведения музыки, в которых отражено понятие

Анализ музыкального произведения.

Глава 3. Практическая часть «Что знаю об этом концепте я?»

Словарный портрет концепта

Не ищи славы от людей, а ищи славы от бога.

Тщеславие- это искание успеха, славы, признания, вознаграждения, это хвастовство, это любовь к красивой жизни (одежде, еде, квартире, внешности).

Тщеславный человек скрывает свои грехи и слабости, старается казаться, а не быть сильным, удачливым, благополучным. Он всегда готов к самооправданию, лести, зависти, переменчивости нрава, бессовестным поступкам. Тщеславие заставляет делать то, что никогда бы не сделал человек нравственный: безголосый начинает петь , ленивый становится ретивым в работе, сонливый – бодрым.

Помысел тщеславия есть самый тонкий, он способен изменять мотивы поступков и даже характер. Тщеславие развивается в результате непонимания или незнания завета Спасителя – искать славы только от Бога. Искание славы от людей – порочно, тщетно. Это разрушает человеческую природу, разъединяет людей, подталкивает к войнам и революциям. У детей это качество развивается от частых похвал. Средством преодоления тщеславия является труд, тайное делание добра, молитва.

Словесный портрет концепта

Тщеславие – вот движет что мужчиной,
От молодых волос и до седин.
Тщеславие является причиной,
Пример перед глазами не один.

©Василиса Немудрая

Тщеславие тебя цветами
Прилежно будет убирать,
И много лет пред зеркалами
Придется потерять.

©Антон Дельвиг

Величество свое мы превозносим.
Умнее всех считаем мы себя.
Советов не у тех мы просим.
Гордыню и тщеславие неся.

©Филатова Ирина

Хоть самомнение у Вас и элефанта,

Но и хороших качеств тоже вижу - тьма!

Учитесь скромности у своего таланта,

Учитесь скромности у своего ума!

©Сан-Торас

Учитесь скромности.

Все эти стихи высмеивают тщеславие. Это то, что движет мужчиной, но ведь это тщетная, напрасная слава, то есть старания впустую. Тщеславие – это и великий соблазн, которому надо не поддаться, хотя оно льстиво будет осыпать тебя цветами, но ты только потеряешь время, а что может быть ценнее времени, что отпущено тебе на земле? Надевая на себя корону тщеславия, мы идем по жизни, ублажая свою гордыню. Но как же справиться с всесильным тщеславием? Ответ прост: учитесь скромности. Ум и талант, данные каждому из нас творцом, наши лучшие учителя. Умный человек не станет терять лучшие годы в погоне за призраком славы, он будет делать дело в соответствии со своим талантом. И слава к нему придет сама, но это будет не тщетная слава, а слава-любовь, слава-людское признание важности и нужности твоего дела.

Этимологический этюд.

Напрасная слава

Из всех слов «великого, могучего, правдивого и свободного» русского языка я выбрал слово «тщеславие». Это понятие одно из самых сложных для понимания.

Первая часть ТЩЕ- означает что-то сделанное зря, тщетно.

Вторая СЛАВИЕ – означает славу, т.е. вместе – НАПРАСНАЯ СЛАВА.

Быть тщеславным – значит быть самовлюбленным, ставить себя превыше других.

Эмоционально-ситуативный этюд

По дороге тщеславия

Я сидел на балконе. По улице бегали озабоченные клерки, боясь опоздать на свою, ненавистную им работу. Я смотрел на них и думал: «Вот вы бегаете, бегаете, а зачем? Чтобы подняться ещё на одну ступеньку по карьерной лестнице? Чтобы на совещании вас похвалил начальник? Чтобы в очередной раз просидеть в душном офисе целый день, а потом прийти домой, заснуть и снова пойти на работу? Серьезно? Да так вы всю жизнь свою просидите!» С этими мыслями я слез со стула, направился на кухню.

На улице было тепло – июнь ведь, а я должен был сидеть дома и читать азбуку. Как же раздражает меня эта учеба! Родители мои работают в крупной компании – что-то там с деньгами, и также проводят в офисе 10 часов! 10 часов! Да за эти 10 часов я, наверное, смог бы все сделать! Как же хорошо, что я ребенок и у меня куча свободного времени!

И тут я подумал, что было бы здорово, если бы я был очень богат, а все приносили бы мне сладости и игрушки! А я сидел бы на своем «троне» и смотрел бы на этих людей, только не глазами маленького мальчика, а глазами повелителя…

- Так, все! Хватит! – я прогнал от себя эти дурные мысли. Как-то папа говорил мне про тщеславных людей, думающих, что они тут «пуп земли»! Наверное, это и было то самое тщеславие, с которого и начинается дорога в душный офис….

«ПОГОВОРИМ ПО ДУШАМ» КОНЦЕПТ «ДУША» Смирнова Елизавета

Tue, 17 May 2016 20:24:00 +0000

Глава 1. Теоретические основы изучения концепта.

1.1. Что такое концепт?

В работах ученых все чаще появляется понятие «концепт», используемое и в художественном анализе. Концепт оказывается инструментом, позволяющим рассмотреть в единстве художественный мир произведения и национальный мир. Вводя концепт как единицу анализа, литературоведение получает возможность включить образную ткань произведения в общенациональную ассоциативно-вербальную сеть. Концепт – объект идеальный, т.е. существующий в нашей психике. Одному и тому же имени (слову) в психике разных людей могут соответствовать разные ментальные образования, за одним и тем же словом данного языка в сознании разных людей могут стоять разные концепты. Е.С. Кубрякова определяет концепт как единицу ментального лексикона («Словарь когнитивных терминов», 2000) [ ]

1.2. «Что известно о концепте в научной литературе?»

В Интернет-источниках есть много информации о том, кто изучал

концепт душа. Анна Вежбицкая, например, говорила, что «такие ключевые слова, как душа или судьба, в русском языке подобны свободному концу в спутанном клубке шерсти: потянув за него, мы, возможно, будем в состоянии распутать целый спутанный «клубок» установок, ценностей и ожиданий, воплощаемых не только в словах, но и в распространенных сочетаниях, в устойчивых выражениях, в грамматических конструкциях, в пословицах и т.д.» [1] Можно также назвать научную работу Довнар Г.П. «Концепт «душа» в русской поэзии начала ХХ века». В работе говорится, что душа – один из центральных концептов русского художественного мира. Он имеет понятийную, чувственную, эмоциональную сторону, у него двойная природа. Подвижность, заместительность, субъективная эмоциональность позволяют видеть в этом концепте троп в его разных видах – от символа до художественного образа. Концепт замещает в процессе мысли неопределенное множество предметов, явлений одного и того же ряда. Все поэты традиционно использовали концепт «душа» Оттенки к слову мало различимы. Они преимущественно сакрального смысла. В поэзии XIX в. говорилось: душа поэта встрепенется, вещая душа. Концепт душа глубоко укоренен в национальном сознании. Наш язык показывает, что сердце – центр всего – сознания и бессознательного, не только души, но и тела, мышления, воли и т.д. Так же сложны отношения с мифологическими представлениями у слова душа. Древние считали, что природа имеет душу, Аристотель даже звезды наделял этим свойством. У Платона душа делится на «разумную» (человеческую) и «чувственную» – животную. Главное отличие человека от всего природного – наличие у него нематериальной божественной души. С античных времен душу понимали: как огонь (Демокрит), воздух (Анаксимен), как смешение всех четырех элементов (Эмпедокл). У славян – в человеческой душе проявляется та творческая сила, без которой невозможна жизнь на земле. Душа – частица, искра небесного огня, она дает очам блеск, крови – жар и всему телу внутреннюю теплоту. Отсюда метафоры – жар души, душа пылает, душа светится. Она может уставать, болеть, чувствовать. Заключает в себе какие-то качества: чистая душа, грешная, коварная. Душа почиталась живой и после смерти человека. У живого человека она вмещала добро или зло. Известны представления о душе как дыхании, ветре, птице: душа вон, вдохнуть душу. Душа даже этимологически связана с ветром. С темой души связаны фразеологизмы – душа не на месте, камень на душе, черствая душа, струны души.

Глава 2. Исследовательская часть.

2.1. Анкетирование среди учащихся гимназии по теме душа проводилось в период с 15.11.2015г. по 20.11.2015г. В анкетировании приняли участие 86 учащихся 6, 8, 10 классов. Целью анкетирования было выявление представлений учащихся о концепте. Содержание анкеты включало в себя 2 вопроса. Анкета представлена в Приложении 1. На вопросы школьники отвечали письменно. Результаты анкетирования представлены в Приложениях 2, 3.

Результаты анкетирования выявили закономерности:

1) Большинство опрошенных учеников гимназии понимают концепт «душа» как нечто, находящееся внутри. Наиболее используемые определения вы можете увидеть в приложении 2, они выделены жирным шрифтом. Никто из опрошенных не вспомнил о том, что слово «душа» может быть применимо в качестве эпитета.

2) Ученики, участвовавшие в опросе, дали свыше ста ассоциаций. Все ассоциации вы можете наблюдать в приложении 3. Опрос показал, что большинство моих сверстников ассоциируют концепт «душа» со словами: человек, чистая, жить.

2.2.Что знает о концепте душа сам язык?

2.2.1. Словарный портрет

«Душа - внутренний мир человека, его ум, сознание и сердце» [12]

«Душа - бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею; в общем знач. человек, с духом и телом; в более тесном: человек без плоти, бестелесный, по смерти своей; в смыслы же теснейшем: жизненное существо человека, воображаемое отдельно, от тела и от духа, и в этом смысле говорится, что и у животных есть душа. Говоря душа, в знач. человека, разумеют иногда людей обоего пола, либо только мужеского, душу ревизскую, что собственно означает человека податного состояния. Душа также душевные и духовные качества человека, совесть, внутреннее чувство и пр. Душа есть бесплотное тело духа: в этом знач. дух выше души». [4]

«Душа - 1. В религиозных и идеалистических представлениях - нематериальное начало жизни, противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти человека. 2. В старой психологии - совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека. 3. Внутренний, психический мир человека. 4. Свойство характера, основные черты личности, а также человек с теми или иными свойствами. 5. Чувство, отзывчивость, пыл. 6. Вдохновитель, главный организатор, центральная личность (перен., разг.). 7. Сущность, самое главное (книжн. устар., перен.). 8. человек (разг.)» [10]

«Душа – 1. Внутренний психический мир человека, его переживания, настроения, чувства и т. п. В идеалистической философии и психологии: особое нематериальное начало, существующее якобы независимо от тела и являющееся носителем психических процессов. По религиозным представлениям: бессмертное нематериальное начало в человеке, отличающее его от животных и связывающее его с богом. 2. Совокупность характерных свойств, черт, присущих личности; характер человека. Чувство, воодушевление, темперамент. О человеке с теми или иными свойствами характера. 3. Разг. Человек. 4. В старину: крепостной крестьянин. 5. (обычно со словом "моя"). Разг. Дружеское фамильярное обращение. 6. перен.; чего. Самое основное, главное, суть чего-л.» [5]

«ДУША – 1. Личностная сущность человека, его психический мир. 2. В религиозном мировоззрении: нематериальное бессмертное начало человека, способное существовать вне тела. 3. Человек как носитель определенных качеств. С опред. 4. Человек; крепостной. 5. Духовная сущность того или иного сообщества людей, нации, народа, городов, стран.» [6]

«ДУША 1. По религиозным представлениям, нематериальное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти. О жизни (с глаголами «губить», «отдать»). Основные черты, свойства личности, характера. 2. Истинный смысл, содержание» [2]

«Душа - 1. Внутренний, психический мир человека, его сознание. 2. То или иное свойство характера, а также человек с теми или иными свойствами. 3. В религиозных представлениях: сверхъестественное, нематериальное бессмертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти. 4. перен., чего. Вдохновитель чего-н., главное лицо. 6. В царской России: крепостной крестьянин, а также вообще человек, относящийся к податному сословию.» [8]

Теперь же рассмотрим этимологию слова душа. Оно образовано от основы слова дух.

Однокоренные слова для этого концепта мы можем разбить на три группы: существительные, прилагательные, глаголы.

Синонимы-антонимы

Синонимы: дух, сердце, грудь; глава, руководитель; суть, характер; нутро, настроение, нрав, природа, чувство, душевный мир, внутренний мир, натура, сущность, эмоция, субстанция, вдохновительница, переживание, квинтэссенция, существо, психея, чувствование.

Антонимы: плоть, тело.

Однокоренные слова

Существительные: воздух, воодушевление, дух, духовенство, духовность, душевность, душевность, душечка, душонка, душенька, благодушие, задушевность, одушевление, одушевлённость.

Прилагательные: бездушный, воодушевлённый, духовный, духовой, душевный, душистый, задушевный, одушевлённый.

Глаголы: воодушевить, воодушевлять, одухотворять, одушевлять.

Этимологический портрет концепта

Лексико-графический портрет (выявление семантики концепта )

Метафорический портрет (анализ лексической сочетаемости )

Слово	Сходное в двух предметах	Образное выражение сходства.
Душа	Похожа на сердце.	*Потому что душа, как и сердце, чувствует все.*
Душа	Похожа на духов.	*Потому что душа, как и духи, бессмертна.*

2.3. Каким предстает концепт в художественной картине мира?

2.3.1. Миф о концепте душа.

Девочка на луне

Когда–то давным–давно дочь умершей сестры жила у своей тети – сестры матери. Кроме падчерицы у нее была своя дочь, которую, конечно любила, а к неродной относилась плохо. Заставляла много работать, обижала, давала, есть остатки со стола и так далее. Однажды не оказалось в доме воды. Тетка подняла уже спящую девочку, дала ей в руки ведра и коромысло, пинком, отправила ее, полураздетую, на берег к проруби за водой. Девочка со слезами на глазах, босая пошла к реке по снегу. Дошла до проруби, а она застывшая. В ней был виден прозрачный, как зеркальце, лед. На нем ясно отражалась луна без единого пятнышка на ней. Девочка, стоя с коромыслом на плечах, на которых оставались висеть ведра, плакала: «Луна, зачем ты в проруби? Как теперь я достану воды? Меня мачеха прогнала из дома, чтобы я принесла воды…» Так девочка долго стояла и жаловалась луне о своей нелегкой жизни. А коромысло и ведра все оставались на ее плечах. «Да, я понимаю тебя, - отвечала луна, - но что я могу поделать?» А девочка все продолжала плакать и говорила, что больше она уже не сможет жить у мачехи. «Забери меня к себе, пожалуйста. Если я приду домой без воды, она будет меня бить, я не хочу этого…» Тут луна вышла из проруби, поставила девочку на себя и поднялась на небо. Задул ветер, замела метель, спрятала прорубь под снег и следы девочки то же. С тех пор, гласит легенда, девочка с коромыслом через плечо и ведрами стала рисунком на луне. Если присмотреться хорошенько в изображение ночного светила, то действительно можно найти очень похожее в рисунке на луне.

2.3.2. Притча о душе

«Однажды к убеленному сединами мудрецу вся в слезах пришла молодая и очень красивая девушка: — Что мне делать? – сквозь слезы жаловалась она. – Я всегда стараюсь по-доброму обходиться с людьми, никого не обижать, помочь чем могу. И хоть я со всеми приветлива и ласкова, но часто вместо благодарности и уважения принимаю обиды и горькие насмешки. А то и откровенно враждуют со мной. Я не виновата ни в чем, и это так не справедливо и обидно до слез. Посоветуйте, что мне делать. Мудрец посмотрел на красавицу и с улыбкой сказал: — Разденься донага и пройдись по городу в таком виде. — Да вы с ума сошли! – возмутилась красавица. – В таком виде всякий обесчестит меня и еще Бог весть что сотворит со мною. Тогда мудрец открыл дверь и поставил на стол зеркало. — Вот видишь, – ответил он, – появиться на людях обнажив свое красивое тело ты боишься. Так почему ходишь по миру с обнаженной душой? Она у тебя распахнута, как эта дверь. Все, кому не лень, входят в твою жизнь. И если видят в добродетелях твоих, как в зеркале отражение безобразия своих пороков, то стараются оклеветать, унизить, обидеть тебя. Не у каждого есть мужество признать, что кто-то лучше его. Не желая меняться, порочный человек враждует с праведником. — Так что же мне делать? – спросила девушка — Пойдем, я покажу тебе свой сад, – предложил старец. Водя девушку по саду, мудрец сказал: — Много лет, я поливаю эти прекрасные цветы и ухаживаю за ними. Но я ни разу не замечал, как распускается бутон цветка, хотя потом я и наслаждаюсь красотой и ароматом каждого из них. Так и ты будь подобна цветку: раскрывай свое сердце перед людьми не спеша, незаметно. Смотри кто достоин быть другом тебе и творит тебе добро, кто поливает цветок водой, а кто обрывает лепестки и топчет ногами». В этой притче, автор которой неизвестен, главный смысл заложен в том, что человек не должен раскрываться полностью первому встречному человеку. Автор сравнивает душу с прекрасным цветком, говоря своим читателям, что нужно смотреть «кто достоин быть другом тебе и, кто творит тебе добро, кто поливает цветок водой, а кто обрывает лепестки и топчет ногами».

2.3.3. Отражение в фольклоре

В Китае, Древней Руси бабочка является символом души, также являясь олицетворением бессмертия, возрождения и воскресения, способности к превращениям, к трансформации, так как это крылатое небесное существо появляется на свет, преображаясь из мирской гусеницы. Также, по одной из версий, «душой» называли раньше углубление между ключицами, ямочку прямо под шеей. И в этом же месте обычно прятали деньги [12]

2.3.4. Фразеологизмы

Душа ушла в пятки – человек испытывает чувство страха.
Душа болит – человек беспокоится за кого-либо, что-либо.
Душа не лежит – нет никакого желания к чему-либо.
Душа не на месте – чувствовать себя неспокойно, быть крайне взволнованным.
Души не чаять в ком-либо – очень сильно любить кого-либо.
Душой и телом – полностью, целиком, без остатка.
Душа нараспашку – откровенный, слишком простой человек.
За душой ничего нет – так могут сказать о бедном, безденежном человеке.
Жить душа в душу – жить очень дружно, в полном согласии.

2.3.5. Крылатые выражения о душе.

Михаил Михайлович Зощенко: «Нужно придумать цель в жизни. Придумать идею. Или найти в своей душе <…> Цель жизни – найти призвание» [7]

Антон Павлович Чехов ( «Скучная история») : «Говорят, что философы и истинные мудрецы равнодушны.  Неправда, равнодушие - это паралич души, преждевременная смерть» [11]

2.3.6. Стихи о душе:

Александр Блок «Душа молчит. В холодном небе…»

Душа молчит. В холодном небе

Всё те же звезды ей горят.

Кругом о злате иль о хлебе

Народы шумные кричат…

Она молчит, — и внемлет крикам,

И зрит далекие миры,

Но в одиночестве двуликом

Готовит чудные дары,

Дары своим богам готовит

И, умащенная, в тиши,

Неустающим слухом ловит

Далекий зов другой души…



Так- белых птиц над океаном

Неразлученные сердца

Звучат призывом за туманом,

Понятным им лишь до конца.

Николай Заболоцкий «Не позволяй душе лениться».

Не позволяй душе лениться!

Чтоб в ступе воду не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Гони ее от дома к дому,

Тащи с этапа на этап,

По пустырю, по бурелому,

Через сугроб, через ухаб!

Не разрешай ей спать в постели

При свете утренней звезды,

Держи лентяйку в черном теле

И не снимай с нее узды!

Коль дать ей вздумаешь поблажку,

Освобождая от работ,

Она последнюю рубашку

С тебя без жалости сорвет.

А ты хватай ее за плечи,

Учи и мучай дотемна,

Чтоб жить с тобой по-человечьи

Училась заново она.

Она рабыня и царица,

Она работница и дочь,

Она обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Концепт душа употребляется в русской поэзии двадцатого века довольно-таки часто. Многие поэты писали о душе. Есенин, Ахматова использовали образ души в своих стихотворениях. У Сергея Александровича Есенина есть стихотворение «Душа грустит о небесах», а у Анны Андреевны Ахматовой есть поэма «Реквием», в которой присутствуют строки:

У меня сегодня много дела:

Надо память до конца убить,

Надо, чтоб душа окаменела,

Надо снова научиться жить.

Из всех представленных выше стихотворений, больше всего мне нравится стихотворение Александра Блока «Душа молчит. В холодном небе…». В этом стихотворении две строфы, следовательно, две микротемы. В первой строфе главная мысль – молчание души. Автор использует антитезу, противопоставляя крикам народов молчание души. Душа, «в одиночестве двуликом», ищет родственную душу, ту, которая также жаждет встречи с ней. Поэтому во второй строфе появляется образ птиц- неразлученных сердец, которым ведома другая жизнь «за туманом».

2.3.7. Концепт душа в живописи.

Двумя наиболее понравившимися мне картинами, которые написаны на тему души, оказались полотна «Душа на небесах»  и «Пятидесятница»

Бугро	Рестот
«Душа на небесах»	«Пятидесятница»

Несмотря на одну тему написания, эти картины имеют некоторые различия.

Картина Бугро «Душа на небесах» показывает нам двух ангелов-хранителей, несущих душу на небеса. При помощи цветовой гаммы, автор дает нам понять, что душа из темноты жизненного бытия направляется, очищаясь, к свету, к Богу. Стоит отметить, что Бог здесь изображен в виде облака, что символизирует мир горний.

Картина Рестота «Пятидесятница», наоборот, показывает нам сошествие духа на апостолов в виде солнечных лучей. Если предыдущая картина выполнена в более темных тонах, то это полотно отличается яркими тонами, такими, как красный, синий. Так как, по сути, это два разных события в жизни человека, то эти картины передают разные настроения.

Однако, у этих картин есть видимые сходства. И Бугро, и Рестот при помощи оттенков желтого цвета показывают нам свое отношение к Богу. В первом случае душа возносится на небеса. Контрастным солнечным светом изображен Бог, дающий надежду, очищение души от земных грехов. А на второй картине автор изображает сошествие духа яркими солнечными лучами, дарящими благодать живущим на Земле.

2.3.8.Концепт душа в художественной литературе.

Денис Иванович Фонвизин размышлял на тему души в своем произведении «Недоросль». Мы можем заметить это через диалог Стародума и Правдина в третьем действии, первом явлении:

Стародум. <…> Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знании мода, как на пряжки, на пуговицы.

Правдин. Вы говорите истину. Прямое достоинство в человеке есть душа...

Стародум. Без нее просвещеннейшая умница — жалкая тварь. (С чувством.) Невежда без души — зверь. Самый мелкий подвиг ведет его во всякое преступление. Между тем, что он делает, и тем, для чего он делает, никаких весков у него нет.

2.3.9. Концепт душа в музыке.

Русский певец, музыкант Владимир Высоцкий написал «Песню о Земле».

Владимир Высоцкий «Песня о Земле».

Кто сказал: "Все сгорело дотла,
Больше в Землю не бросите семя"?!
Кто сказал, что Земля умерла? -
Нет, она затаилась на время.
Материнства не взять у Земли,
Не отнять, как не вычерпать моря.
Кто поверил, что Землю сожгли? -
Нет, она почернела от горя.
Как разрезы, траншеи легли,
И воронки, как раны, зияют.
Обнаженные нервы Земли
Неземное страдание знают.
Она вынесет все, переждет.
Не записывай Землю в калеки!
Кто сказал, что Земля не поет,
Что она замолчала навеки?
Нет! Звенит она, стоны глуша,
Изо всех своих ран, из отдушин.
Ведь Земля - это наша душа,
Сапогами не вытоптать душу!
Кто поверил, что Землю сожгли? -
Нет, она затаилась на время.

В этой песне душа показана через образ земли, пострадавшей, но продолжающей жить. Через олицетворения «земля <…> затаилась на время», а также через сравнения «как разрезы, траншеи легли, и воронки, как раны, зияют» я увидела события Великой Отечественной войны, когда наши храбрые солдаты, сражавшиеся за свою родную землю, отдавали свою жизнь, для того чтобы мы жили счастливо в мире. Я почувствовала горечь, исходящую от фраз «она почернела от горя», «нервы Земли неземное страдание знают», которая перекрыта надеждой и верой в победу. Фраза «ведь Земля - это наша душа, сапогами не вытоптать душу!» отражает настрой борющихся солдат, которые не отдадут врагу родные края, не дадут «вытоптать душу».

Глава 3. Практическая часть «Что знаю об этом концепте я?»

3.1. По результатам исследования были написаны творческие работы

Словарный портрет. Душа.

Ты стоишь и смотришь в глаза человеку, разговаривая с ним искренне, откровенно. Ты чувствуешь энергию, исходящую от него. Пытаешься отвести взгляд от ясных голубых глаз, но не получается. Почему? Кажется, что что-то бесконечное, бессмертное притягивает тебя к себе, не отпуская ни на секунду. Человек доверяет тебе, он впускает тебя в свой внутренний мир. Ты смотришь внутрь его, чувствуешь его. А за ним ты словно видишь дух, который ходит рядом с человеком. Это и есть душа твоего собеседника.

Этимологический этюд. Девочка-душа.

Когда-то, настолько давно, что этого уже никто не помнит, все люди были одинаковыми, несмотря на различие в чертах лица. Рождались с серым цветом кожи, серым цветом глаз, носили серую одежду и на голове у них, как ни странно, росли серые волосы, которые они изредка подкрашивали серой краской. Поступки их не отличались друг от друга, ведь каждый из тех людей заботился только о себе, не желая делать что-то для ближнего своего. Но всех все устраивало: каждый человек старался ухватить себе лакомый кусочек, родители не заботились о детях, а дети не заботились о родителях, в отношениях была важна не любовь (они попросту не знали этого слова), а деньги.

Так было до тех пор, пока в обычной «серой» семье не родилась необычная девочка. Родители ее не отличались от других людей ничем, так что по законам того мира она должна была родиться с таким же цветом кожи, глаз, волос, как остальные дети. Однако было в ней то, что отделяло ее от остальных детей. На коже ее красовалось пятно нежно-персикового цвета. Врачи долго думали, что же это такое, ведь прежде они никогда не встречали людей с таким аномальным, для тех времен, явлением.

Тем временем года шли, девочка росла. Она начинала выделяться среди сверстников не только розовым цветом кожи. Она всегда старалась быть приятной людям, стремилась помогать всем. За это она была изгоем в обществе, нередко ее одноклассники устраивали бойкоты девочке, учителя занижали оценки, а родители периодически забывали о существовании «бракованной» дочки.

Часто для того, чтобы не чувствовать себя лишней и одинокой в этом мире, малышке приходилось закрашивать свои цветные пятна тональником единственного серого цвета, в этот момент она представляла себя играющей с одноклассниками, радующейся жизни. Несмотря на то, что с «особой» девочкой никто не хотел общаться, она не унывала. Лучшими друзьями ее становились книги. Те, в которых описывалось время рыцарей, когда они еще существовали, их великие подвиги ради прекрасных дам сердца. Или же короткие рассказы писателей, которых считали «врагами народа», потому что они писали, по мнению правительства, о ереси – о том, что когда-то все люди были «цветными», для них важны были другие ценности, нежели сейчас.

Один раз, когда девочка, как обычно, гуляла по улицам города в одиночку, она заметила странного человека. Он выделялся из толпы. Одет был в светло-голубой костюм и волосы его были темно-каштанового цвета. Он сразу вызвал множество вопросов у девочки, однако она решила не останавливаться и шла дальше. Повторялась эта сцена не один день, и однажды девочка осмелела и подошла к мужчине.

И поведал он ей о том, кто она и каково ее предназначение на земле. Он рассказал ей, что когда-то давно все люди были «цветными», как их назвали бы сейчас. Все любили друг друга, помогали друг другу. Но потом пришел человек, которого никто никогда раньше не знал. И начал он убеждать людей, что живут они неправильно, что заботиться надо только о себе и любить люди могут только себя. Поверил ему глупый народ, и начали они жить по его проповедям. И тогда разозлился Создатель на тех, кто пошел вслед за тем человеком, и потому решил проучить их, сделав всех серыми.

С тех пор прошло немало лет, но только «серых» людей оказалось больше, чем тех, кто верил в то, что люди должны относиться ко всем одинаково, с любовью и нежностью, поэтому неудивительно, что постепенно весь мир превратился в одну серую тучу. «У тебя добрая душа», - закончил незнакомец свой рассказ, - и ты сможешь сделать добрыми многих людей».

Вскоре среди обыкновенных серых людей все чаще стали появляться люди с розовым и смуглым цветом кожи. С рождения в них вселялся дух. И эти люди отличались тем, что умели любить, как та девочка. Долго люди не знали, как назвать такое удивительное явление, и в конце концов, решили назвать его душой. Так и появилось на свет слово душа, бессмертная, отвечающая за наши поступки по отношению к людям.

Словесный портрет. Такие разные образы души.

Образ души в русской литературе часто используется поэтами двадцатого века.

Рассмотрим, к примеру, два стихотворения Николая Заболоцкого: «Я не ищу гармонии в природе» и «Не позволяй душе лениться». В первом стихотворении, душа, в отличие от второго стихотворения, не является центральным образом произведения. Слово душа употребляется лишь раз, в строчке «Душа не чует стройных голосов», однако этот образ помогает читателю лучше понять основную мысль стихотворения. Во втором же стихотворении, душа – центральная тема произведения, где автор дает нам указания, что делать с ней, грубо называя ее рабыней, работницей, но в то же время противопоставляя ее таким понятиям, как царица и дочь. Если в первом стихотворении мы можем наблюдать, что в той единственной строчке Заболоцкий употребляет слово душа с прямым значением, то есть в этом моменте этот концепт означает внутренний, духовный мир человека, то во втором стихотворении мы можем заметить, что душа – образ самого человека, образ, который автор создает с помощью олицетворения:

А ты хватай ее за плечи,

Учи и мучай дотемна,

Чтоб жить с тобой по-человечьи

Училась заново она.

Таким образом, можно понять, что авторы вкладывают в понятие душа либо ее прямое, либо переносное значения, и это слово не всегда может являться центральным образом или же темой в произведениях.

Эмоционально-ситуативный этюд. Проявление души.

В своей жизни я не раз задумывалась о том, что такое душа и как её можно заметить. Возможно, это слишком философский вопрос для школьницы, но это то, что интересовало человечество всегда. Однажды мне удалось увидеть проявление души в человеке на живом примере.

Это был обычный день. Я иду по холодной заснеженной улице, укутанная в шарф, изредка смотря по сторонам. Сугробы, лед, медленно падающий снег, потихоньку превращающийся в настоящую буйствующую метель, - все это признаки суровой зимы в Москве. На улице много народа, что слегка странно – время далеко не «час пик», погода оставляет желать много лучшего, да и район никогда не отличался многолюдностью, особенно тот закоулок, о котором пойдет речь. Основное столпотворение было на другой стороне улицы: местные зеваки лениво шли в сторону толпы, люди в солидных костюмах, зашедшие по своим делам вместе со своими рабочими чемоданчиками, которые казались частью человека, недолго думая, присоединяются к общей массе «веселья». Поколебавшись, я перешла на другую сторону, сливаясь с толпой. К сожалению, я подошла слишком поздно и места «в партере» были заняты, но по возгласам толпы я поняла, что происходило что-то ужасное.

- Ох, - воскликнула пожилая женщина, закрывая маленькой ладошкой глаза рядом стоящему мальчику (видимо внуку). – Какой кошмар!

- Да как так можно? – причитал низкий тучный мужчина в смешной шляпе, стоящий в другом конце полукруга.

- Вот молодежь пошла... мы сейчас полицию вызовем! – ругались бабушки. Вечные завсегдатаи лавочек на этой улице были явно не в восторге от увиденного.

И тут мое терпение лопнуло. Я подошла поближе, пробиваясь сквозь шокированных людей. Тревога накрывала меня волнами…нет, лавинами! Это ужасное чувство, словно тысячи лавин одновременно погребали меня под собой с разрушительной скоростью. Оглядываясь назад, я хочу сказать, что лучше бы я не видела той картины.

Говорят, что белый цвет символизирует непорочность. Также говорят, что красный – цвет красоты. Но сейчас эти цвета не подходили под общепринятые ассоциации. Я опустила глаза вниз и увидела красные капли на белом снеге. Что это? Подняв глаза наверх, я врезалась взглядом в мальчика. Он был младше меня, вряд ли старше тринадцати, одет был интеллигентно, как будто шел в театр или в другие культурные заведения. Однако на лице его была ужасная гримаса, улыбкой которую назвать нельзя. В руках у него была палка, а рядом крошечная, еле заметная деталь, которую сначала невозможно приметить невооруженным глазом, настолько она была мала. На снегу лежал крошечный котенок, свернувшийся в темно-коричневый, еле отличимый от черного, комочек. Уж не знаю, что именно малолетний садюга делал с котенком, но судя по палке и по кровавым следам на снегу, малышу досталось очень сильно.

Я застыла на месте, не в силах сделать шаг или вымолвить слово. Казалось, что мир застыл для нас всех: меня, мальчика, котенка, всей толпы. Оцепенение, шок, страх – чувства, исходившие от каждого человека в этой массе, переходили ко мне. Было ощущение, что вселенная медленно теряет все краски, начинает показывать действия в замедленной съемке, словно Создатель решил подшутить над нами всеми. И вдруг эту пелену оцепенения резко разрезал голос мальчика, скорее всего сверстника садюги. Он крикнул: «Брось палку! Перестань издеваться над невинным созданием!» Был одет он скромнее своего ровесника, я бы даже сказала, более неряшливо – встретив такого на улице, вы определенно подумали бы, будто он беспризорник и идет творить очередную пакость назло местным пенсионерам и участковым. Тем временем, толпа тоже начинала просыпаться от заточения в скорлупе ужаса, поддерживая второго мальчика. И как только первый юноша замахнулся огромной палкой на смелого мальчишку, тот умудрился увернуться, толкнуть мальчика с палкой в лужу, забрать котенка и быстро-быстро скрыться во дворах.

Толпа все еще приходила в себя после увиденного. Такая жестокость не редкость в современном мире, но издеваться при всей толпе над беззащитным…

- Мама, мама, - вдруг прервал мои мысли голос девочки. Я невольно обернулась на источник звука. На вид ей можно было дать лет десять, не меньше.

- Что, доченька? – устало произнесла женщина рядом с ней. По их удивительному сходству я могу предположить, что это были мать и дочь.

- А почему этот мальчик в дорогой одежде издевался над котенком, а толпа поддержала того, которого раньше считала плохим?

- Потому что, дорогая моя, нельзя судить о книге по обложке. Судят по содержанию. Так же и с людьми. Ты можешь быть очень красивым и ухоженным, но какой в этом толк, если внутри ты пуст, как коробка твоих любимых конфет, которые ты съела? – было видно, что мать старается объяснять всё как можно доступнее и понятнее своей дочке. - Мальчик был бедно одетым, но добрым.

- А как это можно назвать, мама? – ненадолго задумавшись, произнесла девочка.

- Проявление души. Ведь душа это то, что у нас внутри. Мы не можем с первого взгляда на человека определить то, на какие поступки способен человек. От души многое зависит, доченька. Какая душа, так человек и поступает, от этого зависит то, как о тебе будут думать другие. Вот почему душа – очень важная вещь в нашей жизни.

С тех пор прошло несколько лет, но я все еще вспоминаю ту жуткую ситуацию и слова матери маленькой девочки. Она действительно оказалась права, сказав дочери, что душа проявляется в поступках.

Культурологический этюд. Поговорим по душам.

Я медленно шла по аллее городского сада. Осенняя листва в этом отдаленном уголке парка обрамляла землю огненно-рыжим покрывалом. Сквозь полуголые кроны деревьев струились солнечные лучи, стояли последние теплые деньки бабьего лета. На душе от такой благодати было спокойно. «Странно, - подумала я, - как человек по-разному может описывать душевное состояние? Когда мама переживает за ребенка, говорит, что у нее душа не на месте или она болит за него. Разве душа – орган человеческого тела, чтобы могла болеть? И где ее место? В сердце? А как же тогда выражение «душа в пятках»? Получается, что душа - это страх. Или она олицетворяет печаль и боль? А выражение «радостно на душе» или «душа компании»? Ведь душа не осязаема, это доказали современные ученые.

Поговорим по душам? Интересно, что думали о душе мои предки и предки их предков? Ведь они верили, что у всех душа разная. О человеке, который сеял вокруг себя ссоры и злобу говорили, что у него душа черная. А о богатырях на Руси слагали былины, восхваляя их героический дух. Значит, душу человека можно увидеть и оценить по его поступкам. Доброта, любовь, искренность поступков по отношению к другим обогащают душу, а злоба, черствость и самолюбование разрушают ее. А еще у каждого народа в старину был свой дух, люди верили, что если все соберутся и пойдут на славное дело, то победа будет за ними. Я так понимаю, что каждый, вкладывая свою частичку души в дело, становился одним целым в большом душевном порыве. Не был сломлен русский дух и в годы Великой Отечественной Войны, так как все как один душой стояли за родную землю, матерей, детей и стариков. И во мне есть частички душ моих предков, которые передаются из поколения в поколение через доброту, любовь, человечность. Чем их больше, тем больше душа. Я в это верю.

«Счастлив тот, кто счастлив у себя дома» Концепт «семья» Шокаримова Амина

Tue, 17 May 2016 20:21:00 +0000

Глава 1. Теоретические основы изучения концепта.

1.1. Что такое концепт?

«Концепт» интерпретируется как активная понятийно-языковая сущность, обладающая комплексом специфических свойств и возможностями для дальнейшего развития. Так, мысль Г. Г. Шпета о том, что «простое слово есть полный распустившийся цветок языка» [Шпет 1927: 19], и идея С. А. Аскольдова о том, что «концепты — это почки сложнейших соцветий мысленных конкретностей» [Аскольдов 1928: 29], побуждают взглянуть на эту единицу, как на такую, которая имеет свою «распускающуюся» при речевой реализации смысловую основу. Концепт понимается как исторически сложившаяся понятийно-языковая целостность (т.е. материализованное в слове понятие), относящаяся к духовному, ментальному миру жизни человека либо к материальной жизнеобеспечивающей, жизнеобразующей сфере его бытия.

1.2. «Что известно о концепте в научной литературе?»

В Интернет-источниках есть много работ, посвященных изучению семьи. Например, научная работа Занегиной Наталии Николаевны «Концепт "семья" в русском литературном языке и принципы его описания». Она объясняет свой выбор для исследования именно концепта «семья» тем, что в последние десятилетия в современном российском (и мировом) обществе происходят определенные изменения, которые связаны с трансформацией наших представлений о том, как может выглядеть семья, и которые не могли не отразиться в языке. Концепт «семья» является «настолько серьезной характеристикой социального статуса русского человека, что во многом определяет его восприятие жизни» [Воробьев], а значит, заслуживает максимально подробного описания.

В последние годы стала складываться также фамилистика — комплексная наука о семье, объединяющая в себе социологию семьи и семейное право, социальную психологию и этнопсихологию семьи, медицину и социологию здоровья, демографию семьи и др. Занегина Н.Н. приходит к следующим выводам:

1. Концепт «семья» представляет собой понятийно-языковую целостность, отражающую неразрывную связь языка и мышления: абстрактной стороной является тот или иной исходный смысл, а конкретное высказывание реализует данный смысл в речи.

2. Концепт «семья» есть не застывшая, а активно развивающаяся целостность, в самой себе заключающая потенциал для появления новых смысловых оттенков понятия.

3. Содержание концепта «семья» в обыденном сознании современных носителей русского языка обладает положительной характеристикой и метафоричностью.

4. Несмотря на серьезные социальные изменения в обществе и картине мира современного носителя русского языка, варьируется лексическое значение слова «семья», а концепт наполняется более свободным содержанием, но сохраняется в национальной языковой картине мира за счет своей возможности расширяться и углубляться с течением времени.

В результате объединения в одном определении всех полученных характеристик концепта «семья», с точки зрения обычного носителя современного русского языка, получается следующее: семья — это группа близких или дальних родственников (включая свойственников и приемных детей/родителей), ощущающих себя единым целым, связанных тесными эмоциональными отношениями, живущих или не живущих вместе, ведущих общее или раздельное хозяйство, иногда включающая в себя формально чужих людей, если они воспринимаются как очень близкие, душевно родные, а также (редко) домашних животных.

Глава 2. Исследовательская часть.

2.1. Анкетирование среди учащихся гимназии по теме «Что такое семья?»

Анкетирование проводилось в период с 15.11.2015г. по 20.11.2015г. В анкетировании приняли участие учащиеся 6, 8, 10 классов. Целью анкетирования было выявление представления учащихся о концепте. Содержание анкеты включало в себя 2 вопроса. Анкета представлена в Приложении 1. На вопросы школьники отвечали письменно. Результаты анкетирования представлены в Приложении 2.

Таким образом, результаты анкетирования выявили закономерности:

1) Учащиеся 6-ых классов воспринимают данный концепт через чувства, для них не имеет значения близки ли люди по крови; более старшие классы отходят от ощущений и воспринимают понятие «семья» через степень родства, а именно «связанные кровью» и «самые ближние родственники».

2) Главный аспект в семье по мнению учеников разных классов – это любовь, но ученики 6 классов также воспринимают через чувства и ощущения («забота», «помощь»).

3) У многих учащихся нет ассоциаций с данным концептом.

2.2.Что знает о концепте семья сам язык?

2.2.1. Словарный портрет

«День Семьи»

Заходишь в школу. Всё вокруг завешено фотографиями, плакатами, фигурами семей.

Первый урок – биология.

Заходишь в класс, садишься за свою парту, звенит звонок.

- Сегодня мы поговорим с вами о семействе кошачьих. Сразу хочу напомнить, что семейство – это обособленная группа растений или животных одного вида, произрастающих или живущих рядом. – открываешь тетрадь, записываешь тему, поднимаешь взгляд на фотографию семьи львов, которую учительница держит в руках.

После долгого и скучного монолога об отрядах и подотрядах, цепочках питания, жизненных циклах, врагах и паразитов, учительница начала говорить о семейной жизни.

- Все представители семейства кошачьих чаще всего живут вместе. Взять, например, львов. Они образуют прайды. Львы очень дружелюбны друг к другу. Они трутся мордами, защищают членов своей семьи, подпускают к трапезе особей, которые в силу здоровья не могут охотиться. Самцы внимательны к своим подругам в период ухаживания. Выбрав себе пару, они вместе с самкой уходят от прайда в пятидневный «медовый месяц». Все это время «влюбленные» проводят вместе: ходят, едят и спят, не разлучаясь. – прочитала преподавательница с какого-то сайта о львах.

Звонок.

Дальше по плану русский язык.

Выходя из класса, снова видишь все эти фотографии. Останавливаешься, разглядываешь. Находишь семью Лизы, рядом – Макса, чуть дальше – твоя. Не понимаешь, с чего вдруг всё увешено. И, не успевая сделать выводов, слышишь звонок и срываешься в кабинет.

Садишься рядом с Настей, достаешь тетради, в то время как учительница говорит о чём-то с твоей одноклассницей.

- Сегодня мы поговорим о славянской семье языков. Семья в данном случае – это семья языков в языкознании: группа родственных языков. – думаешь, что это что-то скучное, глядишь в окно. – Славянские языки - группа родственных языков индоевропейской семьи. Распространены на территории Европы и Азии. Общее число говорящих — более 400 млн человек. – читает учительница, а ты видишь знакомый логотип Википедии.

Под весьма заинтересовавший монолог записываешь всю нужную новую информацию, периодически поднимая взгляд на электронную доску.

- Также, когда люди говорили на праславянском языке, появились местоименные прилагательные, а глаголы начали употребляться в инфинитиве или настоящем времени, - на последних минутах урока произнесла учительница, а затем послышался громкий звук звонка.

Последний урок – обществознание.

Задумываешься о том, зачем надо было заставлять школьников учиться в субботу, когда можно было «раскидать» эти три урока на будние дни.

Выходишь из кабинета, смотришь на пёструю из-за фотографий стену, подходишь и замираешь. Тысячи лиц, сотни семей, несколько знакомых фигур. Интересно, завораживающе. Умиляешься, ходишь около стены, читаешь надписи на разноцветных плакатах.

Звонок.

Забегаешь в класс, садишься за последнюю парту, достаёшь пенал и тетрадь.

- Поговорим сегодня о семьях с разных точек зрения. – начинает учитель.

Записываешь тему, заинтересованно смотришь. «Что еще я могу узнать сегодня о семье?» - мимолётная, ускользающая мысль.

- Семья – это группа людей, состоящая из родителей, детей, внуков и ближних родственников, живущих вместе. – читает научное определение, глядя в учебник. – Вспомним, как говорил Некрасов «У нас была хорошая, непьющая семья.» - тут же подметил он.

Куча примеров из литературы, из жизни, различные объяснения, обсуждения. Принимаешь участие в спорах, уходишь в великолепную атмосферу.

- Также, семья – это совокупность индивидов, связанных узами крови, брака или любви. – снова читает учитель определение, с какими-то сложными терминами. Однако всё более, чем понятно. – Например, высказывание «Бездетная супружеская пара это не семья, это именно супружеская пара».

И снова обсуждение, шум, высказывания с доказательствами, увлечённые лица.

После звонка все замолкают и слушают шумящее объявление по радио – «Наша школьная семья, дружная и сплоченная общими интересами, хочет поздравить всех учащихся с великолепным праздником – Днём Семьи».

Понимаешь, почему все уроки посвящены этой теме, почему вся школа завешана плакатами и фотографиями, счастливо улыбаешься, выходишь из класса, из школы и идёшь домой.

Включаешь телевизор – повсюду фильмы, рассказы, программы о семье. Останавливаешься на одной из передач и отдаёшься в мир семьи, пока ждешь свою.

Семья
гнездо, двор, династия, дом, домашние, домовладелец, домовладыка, домохозяин, домохозяйка, домочадцы, святое семейство, семейка, семейность, семейственность, семейство, семьища, семьянин, фамилия
по-семейному, семейками, семейно, семейный, семейственно, семейственный, семьянистый, фамильный

I. Быть. Будет, появится семья. Складывается новая семья. Возникла, образовалась, родилась семья. Есть, имеется семья. Существуют крепкие семьи. Семья не сложилась, распалась. Семья разрушилась, развалилась. У бобыля нет семьи. Семейный корабль разбился, пошёл ко дну

II. Кто. Что.

А. Семья - самая малая социальная группа - целостность, основанная на браке, кровном родстве, возможно также на усыновлении и связанная стабильными личными отношениями, обычно - общностью быта; вообще о небольшой и тесной группе людей, живущих общими интересами; также обособленная группа живых существ, организмов, обитающих вместе (обычно в спец. речи); в поэтическом употреблении - обособленная группа природных образований; группа родственных языков, объединённых общностью происхождения (в спец. речи).

Б. Семейство - семья, обычно большая; также обособленная группа животных и живых организмов (только в спец. речи). «Семейство, семья вообще - совокупность близких родственников, живущих вместе; в тесн. знач. родители с детьми; в естественной истории: разряд подобных и сродных, схожих; семейство кошек, кошачье: лев, тигр, барсы, все роды кошек; семья грибов, папоротников» (Даль).

Гнездо - тесная, обычно замкнутая группа людей, связанных происхождением, родством, общими интересами (в устаревшем употр.). «Гнездо - семья» (Даль).

Дом - семья, объединяющая несколько поколений (обычно о владетельных особах); также люди, живущие вместе, одним хозяйством;. «Дом - семейство, семья, хозяева с домочадцами; род, поколенье, говоря о владетельных или высоких особах» (Даль).

Фамилия - ряд поколений, связанных общим предком (обычно в книжной речи); также ирон. о большой семье. «Фамилия - семья, семейство; род, колено, поколенье, племя, кровь, предки и потомство» (Даль).

Двор - семья монарха и их приближённые. «Двор - государь страны со всем семейством своим и состоящими при них сановниками и чинами» (Даль).

Домашние - члены семьи, лица, живущие с кем‑н. вместе, одной семьёй. «Домашние - односемьяне, чада с домочадцы» (Даль).

Домочадцы - члены семьи, а также родственники, живущие в доме на правах членов семьи; домашние. «Домочадец - воспитанный в доме служитель; вообще вся прислуга» (Даль).

«Домовладыка - глава дома или семейства, большак» (Даль).

«Домовладелец - хозяин дома, домохозяин и домодержец» (Даль).

«Домохозяин - домодержец, домовладелец, глава семьи, большак, большуха, которые распоряжаются порядком в доме» (Даль).

Династия - ряд последовательно правящих монархов из одного и того же рода; также о семье, поколения которой связаны одной профессией. «Династия - род, дом, говоря о государе; поколение, из которого вышло несколько последовательно царствовавших лиц» (Даль).

Святое семейство - в христианстве: семья, в которой родился Иисус Христос, Он сам, его мать Дева Мария и её муж Иосиф Обручник; также название картин Леонардо да Винчи, Рембрандта и др.

Семья - ячейка общества. «Семья - воспитательная колыбель человечества» (Соловьёв). «Семья - самая аристократическая форма жизни» (Розанов).

III. Каков. Семья бывает невелика, но может быть и большой. Семейная жизнь полна забот.

IV. Какой. Дружная, весёлая семья. Крепкая, сплочённая семья. Счастливая, благополучная семья. Богатая, состоятельная, обеспеченная семья.

V. Чей. Моя (твоя, его, наша...) семья. У сына уже своя семья. Семья друга. Семья старшего брата. Прежняя мужнина семья. Ушла из родительской семьи. Семья художника, писателя. Семья учителя. Вырос не в родной, а в чужой семье. Родословная (нашей) семьи. Дворянское гнездо (большая дворянская семья, её усадьба). Царская династия. Династия Рюриковичей. Царская фамилия. Княжий дом, княжеская династия. Династия артистов, врачей. «Птенцы гнезда Петрова» (Пушкин).

VI. Действие. Состояние. Отнесённость (связанность). Воссоединение семьи. Бюджет, благосостояние, расходы семьи. Честь семьи. Интересы семьи. Влияние семьи на подростка. Планирование семьи. Институт семьи. Год семьи (объявленный ЮНЕСКО год, в течение которого проводится ряд мероприятий, направленных на укрепление института семьи). Члены семьи. Кормилец семьи. Отпрыск семьи. Глава семьи, семейства. «В семье своей будь завсегда главою» (Пушкин). Родоначальник фамилии. Друг семьи. Беспокоиться, думать, заботиться о семье. Скучать, тосковать по семье. Потребность иметь семью. Найти, обрести, создать (свою) семью, обзавестись семьёй. Свить своё семейное гнёздышко (создать семью, создать уют в доме). Основать династию.

VII. Необходимость. Должность. Возможность. Желаемость. Семейные устои должны быть нерушимы. Каждому хотелось бы иметь крепкую дружную семью. Каждой женщине хочется иметь семью, детей. Хотелось бы, чтобы в семье был лад. Сын вырос и должен жениться, завести семью. Мужчина не может не думать о том, как прокормить семью. Даже взрослым детям бывает необходима поддержка семьи. Жизнь в семье невозможна без общения. Не стоит рассказывать о семейных делах посторонним.

VIII. Каково. Семье без отца тяжело. Создать крепкую семью непросто. Каково-то семье получить похоронку! Семейному нелегко.

IX. Как. Как сохранить семью на долгие годы? «Скажите лучше, как вы поживаете и как семья ваша?» (Бабель). Семья живёт дружно, держится вместе. Семья достойно выдержала испытание. Семья крепка взаимным уважением. Семья сильна взаимовыручкой. Жить открытым домом (свободно, охотно принимать гостей). Жить своим домком. Жить на две семьи, на два дома. Отдыхать, поехать на экскурсию всей семьёй. Знакомы домами (т. е. семьи бывают друг у друга). Дружить семьями, домами. Отметить праздник по-семейному, в узком семейном кругу. Трепетно относиться к семье, к домашним. Зажить по-семейному. Тепло, по-семейному посидеть с гостями. Собраться семейно. Встретить праздник семейно (в кругу семьи), только с домашними. «Семьёй и горох молотить» (Даль). «Просим к нам всем домком, опричь хором» (Даль).

X. Сколько. Сколько человек в вашей семье? Семья из трёх человек. Большая, многодетная, многочисленная семья. Маленькая, бездетная, малочисленная семья. У них много домочадцев. В семье один ребёнок, трое детей. Коттедж на две семьи. В коммунальной квартире живёт несколько семей. Большинству молодых семей живётся трудно. Трёхсотлетие дома Романовых (отмечалось в 1913 г.). Революция, война уничтожили многие дворянские фамилии. «Вся семья вместе, так и душа на месте» (Даль; посл.).

XI. Насколько. В старину семьи были намного больше. Семья не бедствует, живёт благополучнее других. Наша семья живёт не хуже, чем другие. Согласие в семье дороже всего. «Хуже нет одиночества, чем в своей семье» (И. Грекова). В семье и каша гуще (посл.).

XII. Который (среди подобного). Это уже его вторая, третья семья. Каждая семья живёт по-своему. «Оба семейства были приглашены на обед в воскресенье» (С. Аксаков). «Женатый сын или замужняя дочь, отдельно живущие, составляют уже иную семью» (Даль).

XIII. Где. Старинное московское семейство. Провинциальное семейство. Где сейчас твоя семья? Здесь проживает семья Ивановых? Семья живёт, поселилась в деревне. Вся семья теснится в одной комнате. Семья приютилась, переночевала у родственников. По праздникам за столом собиралась вся семья. Отдыхать в кругу семьи. Жить из милости в чужой семье. Подросток воспитывается в приёмной семье. В семье произошло важное событие: родился первенец. В семействе у них прибавление. Обстановка, жизнь, отношения, взаимоотношения в семье. Он счастлив в своей семье. В семье нет согласия. Неприятно быть лишним ртом в семье. В семье все трудятся. «В нашей семье чтение вслух было ритуалом, праздником» (И. Грекова). «В семейной жизни не одни радости, но и страдания. Без этого нельзя» (Чехов). В семье не без урода (посл.).

XIV. Куда. Семья вселилась в новую квартиру, переехала в новый дом. Всей семьёй отправились в путешествие, за границу. Рачительный хозяин несёт всё в семью, в дом. Сын вернулся в отчий дом. Принять сироту в свою семью. На семью обрушилось горе, несчастье.

XV. От - До (в пространстве). Происходить из знатной семьи. Дед родом из старинного московского семейства, из семьи врачей. Ребёнок из приличной, интеллигентной, культурной семьи. Вышел в учителя из бедной крестьянской семьи. «Я происходил из нищей и бестолковой семьи» (Бабель). Уйти из семьи. Уехать от семьи. Дети из распавшихся семей. Судьба разбросала семью по всей стране от Москвы до Владивостока. Семья вернулась из-за границы домой. Семья переехала, съехала с квартиры, перебралась в другой город.

XVI. Когда. Старинная княжеская фамилия. Молодая семья (недавно сложившаяся). На день рождения бабушки вся семья в сборе. Собираемся всей семьёй только за ужином. В прежние времена за стол садились только тогда, когда соберутся все домашние. Ему ещё рано обзаводиться семьёй. У него никогда не будет семьи.

XVII. От - До (во времени). Институт семьи известен ещё со времен первобытного общества. Считается, что семья существует до тех пор, пока ведётся общее хозяйство. С сегодняшнего дня мы одна семья. Уже немолод, а семьёй до сих пор не обзавёлся. С юных лет она мечтала о собственной семье, детях. До глубокой старости главной её заботой была семья. До сих пор он ни разу не расставался с семьёй.

XVIII. Зачем. Жить ради семьи. Женился, чтобы иметь свою семью. Стараться ради семьи. Жертвовать собой ради семьи, во благо семьи. Дом рассчитан на большую семью. Семейное общежитие (общежитие для семейных). Журнал для семейного чтения.

XIX. Почему. Почему распадаются семьи? - Причины разные. Почему семья несчастлива? Без детей нет семьи. Была бы у него семья, жизнь сложилась бы иначе. Не смог прийти по семейным обстоятельствам. «Зять по дочке помилеет, а сын по невестке опостылеет» (Даль).

Этимологический портрет концепта

Семья. Искон. Собирательное суф. производное (суф. -иj-, ср. братия) от семь "домочадец", того же корня, что лит. šeimà, "семья, челядь", готск. haims "селение", греч. kōmē — тж. Семья исходно — "живущие в одном селении", затем — "домочадцы".

Семья́ в устном народном творчестве также в знач. "жена", укр. сiм᾽я́, др.-русск. сѣмиɪа "челядь, домочадцы, семья; муж, жена", сѣмьца "младший член семьи, русск.- цслав. сѣмь "реrsоnа", сѣмиɪа ἀνδράποδα…

Образовано от съмь – "работник, домочадец".

Метафорический портрет семьи (анализ лексической сочетаемости)

а) атрибутивные (шведская семья, королевская семья, советская семья);

б) предметные (семья друзей, семья языков, семья баранов)

в) глагольные (любить семью, улететь из семьи, убить семью).

акустические образы (ругающаяся семья, поющая семья );

Лексико-графический портрет (выявление семантики концепта)

№ п/п	Значение	Ожегов	Ушаков	Спонвиль	Энциклопедический	Пример
1	Группа людей, состоящая из родителей, детей, внуков и ближних родственников, живущих вместе.	+	+	+	+	«У нас была хорошая, непьющая семья.» Некрасов «В семье не без урода.»
2	Организация, группа людей, дружная и сплоченная общими интересами.	+	+	-	+	Не пускать паразитов в семью трудящихся. Наша кооперативная семья увеличилась.
3	Группа животных, птиц, состоящая из самца, самки и детёнышей	+	-	-	+	С. медведей, с. бобров, пчелиная с.
4	Семья языков в языкознании: группа родственных языков	+	-	-	+	Индоевропейская с., тайская с.
5	Совокупность индивидов, связанных узами крови, брака или любви	-	-	+	+	Бездетная супружеская пара это не семья, это именно супружеская пара.
6	Обособленная группа растений одного вида, произрастающих рядом	+	-	-	+	С. кактусов. С. берёзок.

Концепт семья

2.3. Каким предстает концепт в художественной картине мира?

2.3.1. Отражение концепта семья в мифах

Миф о Гестии:

Греческая богиня Гестия (в римской мифологии — богиня Веста) есть олицетворение домашнего очага, на котором всегда горит священный небесный огонь, поддерживаемый всеми членами семьи. Этот очаг есть центр семейной жизни: семья, собираясь вокруг него, укрепляла свои узы. И вместе с тем очаг — это место, куда античная семья ставила своих домашних богов. Тут, вокруг священного очага, вдали от суетной и шумной общественной жизни, семья находила мир и покой; тут должны были существовать только согласие, любовь и чистые, целомудренные нравы. И все это могла даровать богиня Гестия (Веста), и она же должна была охранять семейный очаг от всего дурного.

Богиня Гестия (Веста) была старшей дочерью бога Кроноса (Сатурна) и богини Реи. Проглоченная отцом, Богиня Гестия (Веста) только впоследствии увидала свет, когда бога Кроноса (Сатурна) принудили вернуть проглоченных детей.

Аполлон и Гермес (Меркурий), два могучих бога, искали брачного союза с ней, но богиня Гестия (Веста) поклялась головой Зевса (Юпитера) сохранить вечную девственность и сдержала свою клятву. За это Зевс (Юпитер) даровал ей то преимущество, что на всех семейных очагах богине Гестии (Весте) первой приносили жертвы и почитали ее в храмах всех богов. Богиня Гестия (Веста) являлась для смертных самой священной из богинь античной мифологии.

В античности очаг был символом семейной жизни, счастье которой основывалось на целомудрии и чистоте жены. Богиня Гестия (Веста), как охранительница семьи, причислялась и почти отождествлялась с домашними богами и предками — покровителями живых членов семьи. Место богини Гестии (Весты) было всегда посреди дома.

Богиня Гестия (Веста), подобно скромной девственнице, удаляется от шумной жизни, не принимает в ней почти участия. Именно поэтому у богини Гестии (Весты) нет особенной легенды или мифа ни в греческой, ни в римской мифологии. Почти не существует античных изображений богини Гестии (Весты).

Впоследствии богине Гестии (Весте) воздвигались алтари посреди города как охранительнице города и всех общественных союзов.

Когда члены общества покидали родной город, чтобы поселиться в другом месте или основать другой город, они увозили с собою огонь, взятый на алтаре этой античной богини, для того чтобы зажечь огонь на их новом очаге.

Общественное здание Пританей находилось посреди города Афин и считалось храмом богини Гестии. На алтаре Гестии в Пританее девственницы поддерживали вечный огонь, а члены-управители приносили богине Гестии там каждый день жертвы — вино, хлеб, плоды и прочее. Там же, в Пританее, у очага Гестии, принимались чужестранные послы и устраивались для них пиры.

Поэтому в древней Греции у богини очага было мало отдельных храмов. В Дельфах, греческом городе, считавшемся в античности центром вселенной, находился храм Гестии. Дельфийский храм Гестии считался религиозным центром для всего греческого народа. Но главным очагом, центром как для богов, так и для людей, был очаг Гестии на Олимпе, на котором горел небесный огонь.

В храмах богини Гестии не было ее изображений. Гестия олицетворялась пламенем, всегда поддерживаемым на ее алтаре. «У богини Весты, — говорит римский поэт Овидий, — также, как у пламени, нет ни тела, ни образа, ни изображения». Но, несмотря на слова Овидия, изображения богиня Гестии (Весты) существовали, хотя в очень ограниченном количестве.

Римский писатель Плиний Старший упоминает о статуе Гестии, изваянной древнегреческим скульптором Скопасом, которая очень славилась в античности. Существует также античная статуя неизвестного художника, изображающая богиню Гестию (Весту), одетую в длинную тунику, прихваченную поясом. На Гестии накинут длинный плащ, на голове покрывало, а в руке Гестии светильник — символ вечного огня.

2.3.2. Отражение в традициях русского народа. Пословицы и поговорки.

Любовь к родине начинается с семьи.

Семья сильна, когда над ней крыша одна.

Намеки да попреки - семейные пороки.

Без друга – сирота, а с другом – семьянин.

Вся семья вместе, так и душа на месте.

Не велика семья, а все едоки.

Семья воюет, а один – горюет.

Без друга — сирота, с другом — семьянин.

Вся семья вместе, так и душа на месте.

Не велика семья, а все едоки.

2.3.2. Фразеологизмы

Крепкая семья

Языковая семья

Воровская семья

Из одной каши

Шведская семья

2.3.3. Притча о семье.

Хлебец с маслом.

Муж с женой прожили вместе тридцать лет. В день тридцатилетия совместной жизни жена, как обычно, испекла небольшой хлебец — она пекла его каждое утро. За завтраком она разрезала хлеб вдоль, намазала обе половинки маслом и, как обычно, собралась передать мужу верхнюю часть. Но на полпути рука ее остановилась...

Она подумала: «В день нашего тридцатилетия я хочу сама съесть верхнюю часть хлебца. Я мечтала об этом тридцать лет и заслужила верхнюю половинку: была примерной женой, вырастила прекрасных сыновей, содержала в полном порядке дом».

И она передала мужу нижнюю часть хлебца. Такого она никогда не позволяла себе за все тридцать лет совместной жизни.

А муж взял хлеб и сказал с улыбкой:

- Какой неоценимый подарок ты сделала мне сегодня! Я с детства люблю нижнюю, поджаристую часть хлебца. Но всегда считал, что она по праву принадлежит тебе.

2.3.4. Крылатые выражения

Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья

несчастлива по-своему. Толстой Л.Н.

Немалое благо для семьи - изгнание из нее негодяя. Бомарше

Семья - это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро.

Сухомлинский В.А.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома. Толстой Л.Н.

2.3.5. Понятие семья в лирических произведениях

А семья – это дом.

А семья – это дом,

Это двое и третий,

И, быть может, четвёртый,

И пятый потом.

Это тёплые строки

В желанном конверте,

Если машет разлука

Печальным крылом.

А семья – это свет,

Что незримо и щедро

Озаряет всю жизнь

И сопутствует нам.

Это – творчество,

Где ни последних, ни первых,

Где и радость, и горе –

Всегда пополам.

А семья – это всё.

Без неё холодеет

Одинокая мысль,

Одинокая жизнь.

Ничего не бывает

На свете роднее,

Ничего, как ни думай

И как ни храбрись…

(И. Яворовская)

http://www.happy-giraffe.ru/user/259609/blog/post183097/

Как появилось слово «семья»?

Когда-то о нем не слыхала земля...

Но Еве сказал перед свадьбой Адам:

- Сейчас я тебе семь вопросов задам.

Кто деток родит мне, богиня моя?

И Ева тихонько ответила:

- Я.

- Кто их воспитает, царица моя?

И Ева покорно ответила:

- Я.

- Кто пищу сготовит, о радость моя?

И Ева все также ответила:

- Я.

- Кто платье сошьет, постирает белье

Меня приласкает, украсит жилье?

Ответь на вопросы, подруга моя!

- Я... Я... - Тихо молвила Ева.

- Я... Я...

Сказала она знаменитых семь "Я".

Вот так на земле появилась семья.

На свадьбе сегодня бокал я свой пью

За вас, молодые, за вашу семью!

http://anekdotikov.net/tosty/3699/

Семейное древо.

Чудесное дерево есть у меня.

Оно мне — семья

И оно мне — родня.

На дереве этом

До старческих лет

Гнездился мой прадед,

А также мой дед.

Мой папа

На нем научился взлетать

И смог настоящею птицею стать!

И, как в колыбели,

Со мной

До утра

На дереве этом

Качались ветра.

А листья трезвонили,

Как бубенцы,

Когда у меня

Появились птенцы…

(Г. Дядина)

http://xn--h1aazeq.xn--d1acj3b

Семья – это счастье, любовь и удача…

Семья – это счастье, любовь и удача
Семья – это летом поездки на дачу.
Семья – это праздник, семейные даты,
Подарки, покупки, приятные траты.
Рождение детей, первый шаг, первый лепет,
Мечты о хорошем, волнение и трепет.
Семья – это труд, друг о друге забота
Семья – это много домашней работы.
Семья – это важно!
Семья – это сложно!
Но счастливо жить одному невозможно!
Всегда будьте вместе, любовь берегите,
Обиды и ссоры подальше гоните,
Хочу, чтоб про вас говорили друзья:
Какая хорошая Ваша семья!

(М. Лангер)

https://www.babyblog.ru/community/post/romantic/1400003

2.3.6. Художественные произведения, в которых звучит концепт

А. С. Пушкин «Капитанская дочка»

Л. Н. Толстой «Детство»

Н. М. Карамзин «Бедная Лиза»

А. С. Грин «Алые Паруса»

Г. Мало «Без семьи»

С. Крамер «50 дней до моего самоубийства»

В.К. Железников «Чучело»

И.С. Тургенев «Ася»

Сравнение литературных произведений.

Сравнительный анализ произведений И.С. Тургенева «Ася» и С. Крамер «50 дней до моего самоубийства».

Семья – это та крепость, в которой можно укрыться от всех невзгод и проблем. Однако не все люди так считают и далеко не в каждой «крепости» хорошие отношения. На примере данных произведений мы можем это рассмотреть.

В произведении И.С. Тургенева «Ася» мы видим маленькую семью, состоящую из двух человек – брата и сестры. Однако в ней сразу чувствуются любовь и взаимопонимание – как Гагин заботится об Асе, как увозит её, не задавая вопросов. То есть, хотя семья небольшая, она крепкая, настоящая. Тургенев показывает нам, что люди называют семьёй – настоящую крепость.

С. Крамер изображает полную противоположность. В семье Глории мы видим непонимание, вечные ссоры и конфликты. Хотя семья и большая (мать, отец, бабушка, сама Глория), настоящей её не назовёшь: родители совершенно не любят своего ребёнка, грозились выгнать, постоянно пьют. То есть, полный духовный распад, а значит, ни о какой крепости и речи быть не может, да и семьёй это назвать нельзя – просто равнодушные люди, связанные кровным родством.

У людей разные мнения насчет того, что же такое «семья», но всем непременно хочется, чтобы она была надежной крепостью.

2.3.7. Произведения живописи, в которых отражено понятие семья

Ржевская Антонина – «Весёлая минутка»

Куликов Иван Семенович – «Семья за столом»

Александр Александрович Дейнека - «Мать»

Маковский Владимир Егорович – «Крестьянские дети»

Ф.Г. Солнцев – «Крестьянское семейство перед обедом»

Ф.П. Решетников – «Опять двойка!»

	Ржевская Антонина – «Весёлая минутка»
	Куликов Иван Семенович – «Семья за столом»
	Александр Александрович Дейнека - «Мать»
	Маковский Владимир Егорович – «Крестьянские дети»
	Ф.Г. Солнцев – «Крестьянское семейство перед обедом»
	Ф.П. Решетников – «Опять двойка!»

Сравнение произведений живописи.

Анализ картин Ф.Г. Солнцева «Крестьянское семейство перед обедом»

и И.С. Куликова «Семья за столом».

Художники по-своему видят мир. И мир семьи у каждого художника свой.

На картине Ф.Г. Солнцева «Крестьянское семейство перед обедом» мы видим обычную крестьянскую семью: пожилую женщину, держащую в руках горшочек, которая вопросительно смотрит на мужа. Они одеты в типичную одежду девятнадцатого века: крестьянка - в традиционный сарафан, волосы собраны и скрыты, а крестьянин в красную кофту и полосатые штаны. У них уставший взгляд.
Хозяин дома чинит обувь, маленький мальчик, лет шести, с удивлением смотрит в горшок, который ставит его бабушка, а молодой человек, который скорее всего является сыном пожилой пары, держит в руках нож и хлеб.
На деревянном столе лежит скромная пища - лук, хлеб, свёкла.

А на картине И.С. Куликова «Семья за столом» изображена уже более современная семья. Судя по всему, это муж с женой, их дочь и кот в углу. Видно, что все они грустные и усталые, из чего можно сделать вывод, что у них за плечами тяжелый день. Мужчина одет в костюм с зелёным галстуком, а в его руках – газета. Женщина в нарядной полосатой кофте и тёмной юбке расстроенно смотрит на дочь, которая что-то разглядывает в листке. Она одета в голубую кофту и чёрную юбку, сидит немного сгорбившись.

В доме светло из-за яркого света люстры из хрусталя. На столе стоит отчищенный, блестящий самовар, много разных продуктов и посуды, красивая скатерть. Стена покрыта плиткой, и на ней висит большая картина в тёмных тонах. Все эти детали показывают богатство усталой семьи.

То есть, художники изображают абсолютно разные семьи – бедную, крестьянскую и богатую. Однако обе они работают и устают одинаково, несмотря на свои статусы. Художники отражают трудолюбие и дружность всех членов семьи, которые собираются за одним столом.

2.3.8. Произведения музыки, в которых отражено понятие семья

«Пусть всегда будет солнце» - А.Островский

«Семья» - Elvin Grey

«Семья» – К. Бужинская и А. Ищенко

Глава 3. Практическая часть «Что знаю я о концепте семья?»

Этимологический этюд.

От семени к семье

Это было давно. В далёком-далёком прошлом. Жили-были домочадцы. Обычные, ничем не примечательные: мать, отец, две бабушки, двое дедушек и один ребёнок. Жили скромно, даже немного бедно. Мать целыми днями то в лесу, то в доме по хозяйству, отец в поле работал, бабушки ухаживали за огородом и продавали часть урожая, дедушки учили внука грамоте и рыболовству, а сам ребёнок всячески пытался помогать своим домочадцам.

И вот однажды, в один жаркий летний день, отец впервые взял сына с собой в поле. Оставил под дубом в самом начале нивы, пригрозил никуда не уходить и пошёл работать. Сын сел под величавым старым деревом и стал наблюдать, как слабый горячий ветерок покачивает золотистые колосья пшеницы. Спустя пару минут он встал и задумчиво потянулся к маленькому колосочку. Погладил его, провёл ладошкой по зёрнам, а затем сорвал и сел обратно, довольный своим трофеем.

Время шло, а отец всё не возвращался. Мальчик сидел под громадным деревом, жмурясь от прожигающих лучей заходящего солнца и крутя в руках сорванный колос. Сын хлебороба всё глядел на семена золотистой пшеницы, пересчитывал их от скуки. Семь. «Прямо как нас. А, может быть, это наша маленькая копия? Вот я в самом верху, а потом мои мама с папой, а дальше дедушки с бабушками», - думал мальчик, сосредоточенно наблюдая за колыхающимся растением в руках. - Что бы мы делали без вас, семена? Ведь вы основа нашей жизни. Вы основа жизни всего человечества. Без вас мы бы умерли от голода, все бы умерли. Везде есть семена – внутри яблок и вишен, огурцов и тыкв, мука – это тоже перемолотые семена. Чтобы что-то произвести на свет, нужны вы, семена. Семя не нужно лишь, чтобы быть домочадцами…».

Вдруг ребёнок чуть не подпрыгнул от своей странной идеи, его глаза засияли, а на лице был написан восторг. «А что, если и для этого нужно семя? Ведь без семени нельзя создать ровным счётом ничего. Тогда почему мы называемся домочадцами? Это совсем некрасиво по отношению к нашему создателю! Мы должны называться…, - мальчик снова задумался, нахмурившись. - Нас семеро, а живём мы благодаря семенам… Значит, нас можно назвать… семя!» Сын хлебороба встал и звонко крикнул: «Семя!».

Когда небо ещё алело, а земля отдыхала после пахоты, отец пришёл к сыну, усталый и измученный. Но глядя на сияющее лицо сына, он тоже приободрился, и они весело зашагали домой, полной грудью вдыхая свежий вечерний воздух. «Се-мя, се-мя», - повторял сын в такт шагам, и отец, не желая отставать от сына, повторял вместе с ним: «Се-мя, се-мя!» Но как-то незаметно стало получаться «семь-я, семь-я!»

Когда все домочадцы собрались за ужином, мальчик спросил:

- Знаете, кто мы? Мы одна большая и дружная семь-я!

- Я всегда знал, что внучок мой умным и сообразительным растёт, - сказал дед. Действительно, семя – основа основ, и в благодарность мы должны называться семья.

С тех пор и пошло это слово по свету гулять: здесь семья, и там семья! Основа жизни!

Словесный портрет концепта

Что же это за слово?

Семья – это место, где тебе всегда рады, где придут на помощь, где «и радость, и горе – всё пополам». Именно в ней ты ощущаешь блаженство, счастье, тепло и уют в любой день, месяц, год. Каким бы гордым и чёрствым человек ни был – «ничего не бывает на свете родней», даже если он это отрицает. И пусть он пока этого не понимает, со временем всё придёт.

Семья – это поистине Божественное слово, не зря в стихотворении присутствуют Адам и Ева – первые люди, созданные Богом. Слыша его, сразу зарождается тёплое чувство где-то внутри. Тепло мы чувствуем, когда счастливы, а счастье – это высокое чувство, благодаря которому мы как бы поднимаемся выше, приближаемся к небесам.

Семья – это никогда не стареющее «древо», большое и могучее. Не даром родословная всегда представлена генеалогическим древом, в корнях которого «гнездится мой прадед», а на верхушке – ты сам. Семья не стареет, а обновляется. На этом древе люди учатся всему («на нём научился взлетать, и смог настоящею птицею стать»). И хорошо на нём всем вместе, и душа спокойна.

Семья – это взаимопомощь и любовь, в ней люди приободряют друг друга, мечтают вместе, вместе трудятся и саморазвиваются. И хотя порой это надоедает – «счастливо жить одному невозможно», то есть без своих близких вскоре станет тоскливо и одиноко. В семье должны быть общие интересы и праздники, любовь и поддержка со стороны каждого – тогда будет гармония и уют.

Эмоционально-ситуативный этюд

В Стамбульском парке

Впервые я задумалась о том, что же такое семья, будучи в Стамбуле с мамой и нашей подругой, сидя в прекрасном весеннем парке «Эмирган». В воздухе витал тонкий чарующий запах цветущих тюльпанов, смешивающийся с чудесно пахнущими, свежими симмитами. Мы сидели на ярко-зеленой коротко стриженной травке, кушая одну из купленных турецких сладостей. Тогда моё внимание живо привлекла к себе одна из стамбульских семей. Она состояла из взрослого темноволосого мужчины с карими миндалевидными глазами и доброй улыбкой, девушки с не менее тёмными волосами и светящимися от счастья глазами и их маленькой дочки, которая с радостным писком носилась вокруг родителей. Видя радость в глазах этих людей, я впервые подумала: «А что такое семья?» И тут же получила мысленный ответ: «Семья – это группа людей, связанных кровным родством, которым хорошо вместе». И я тоже расслабилась, продолжая наблюдать за ними.

Но тут рядом кто-то закричал, ругаясь на непонятном мне языке. Я повернула голову и увидела уже другую семью такого же состава, только чуть постарше. Они, толкаясь, обзывали друг друга, а ребёнок пытался их разнять, но это плохо у него получалось. Взрослые словно не замечали его усилий, а в глазах только ненависть и злоба. Тогда я задумалась: все ли семьи счастливы? «К сожалению, нет», - поняла я, глядя на вторую семью. Все семьи разные: некоторых связывает только кровное родство (но разве это семья?!), а других еще и счастье. Да, семья – это совместно переживаемое счастье, когда ты чувствуешь себя частью большой, надежной, крепкой семьи!

Культурологический этюд

Дети без отцов

К. Кушнер говорил: «Отцы и дети – проблема прошлого. Дети без отцов – проблема настоящего».

Я согласна с мнением афориста, ведь действительно в нашем мире слишком много детей, живущих без отцов. А ведь говорят, что по-настоящему счастливы те люди, которые познали отцовскую любовь.

Ярким примером того, что без отцовской любви жизнь складывается несколько иначе, может стать Глория Макфин из произведения С. Крамер «50 дней до моего самоубийства». Её отец каждый день пил, иногда бил девушку, постоянно кричал, и это стало одной из главных причин желания Глории умереть. То есть дети без отцов, и правда, одна из проблем настоящего.

Китнисс Эвердин, главная героиня трилогии «Голодные игры», является примером счастливого человека, который успел прочувствовать отцовскую заботу и любовь. И пусть она рано потеряла папу, благодаря его наставлениям и вниманию Китнисс смогла стать мудрой и смелой девушкой, которая в душе часто благодарила родителя за полученные в детстве навыки.

В нашем мире родители часто разводятся, и, как правило, дети остаются с мамой. Дети, не узнавшие, что значит отцовская любовь и забота, - это проблема настоящего.

«КТО СВЕТЕЛ, ТОТ И СВЯТ» КОНЦЕПТ СВЯТОСТЬ Шиленко Мария

Tue, 17 May 2016 20:04:00 +0000

Глава 1. Теоретические основы изучения концепта святость.

1.1.Что такое концепт? Концепт есть минимальная единица знания, локализованная в памяти человека. Благодаря непрекращающемуся обмену знаниями между людьми концепт из индивидуального, личного образования становится надличностным знанием, а коллективное знание, в свою очередь, вносит коррективы в содержание личностного знания. [ 8 ]

1.2.«Что известно о святости в научной литературе?»

В Интернет-источниках есть много информации о том, кто изучал

концепт «святость». Этот концепт мало изучен вне православной литературы, но такие исследования всё же есть. Так, например, научная работа Сорокиной А.В. «Святость» современного русского героя как следствие трансформации концепта «святое». Автор отмечает, что «в наше время под влиянием массовой культуры «святость» современного героя утрачивает еще и такие характеристики, как чистота, непорочность и нравственное совершенство. Стирается грань между преступником и борцом за справедливость. Современному герою приходится убивать, причем не только «плохих», но часто и невинных, в этом и состоит жертва современного героя, обладающего своим представлением о справедливости. Восстановить справедливость, правду, достичь истины можно только через уничтожение неправды, несправедливости, лжи и зла. Однако герой, самоотверженный борец, остается святым, хотя святой никогда не стал бы бороться в таком смысле этого слова. Таким образом, святость современного героя уже несвятая: он иной, но в силу собственного отчуждения от мира, потому что он сильнее «простых смертных»; часто он одинок, но не из- за аскетизм, а из-за исходящей от такого героя мощной разрушительной (а не созидательной, светлой, как у святого) энергии; нравственные устои такого героя далеки от христианских заповедей, он должен отказываться от жалости- сострадания. Главное же отличие состоит в том, что такой герой не только не смиряется, но не умеет и не хочет прощать. Если такой герой «свят», это может говорить о том, что из современного представления о святости исчезают любое непротивление, то есть смирение, и прощение как знаки слабости». [6]

Глава 2. Исследовательская работа.

2.1. Анкетирование среди учащихся гимназии по теме «Что такое святость?»

Анкетирование проводилось в период с 15.11.2015г. по 20.11.2015г. В анкетировании приняли участие учащиеся 6, 8, 10 классов. Целью анкетирования было выявление представлений учащихся о концепте «святость» Содержание анкеты включало в себя 6 вопросов (См. Приложение_1). На вопросы школьники отвечали письменно. Результаты анкетирования оформлены в виде таблиц (См. Приложение_2).

Таким образом, результаты анкетирования выявили закономерности:

1) Учащиеся 6 класса определяют значение слова «святой» в основном, как «чистый», хотя несколько человек определили, как «божий»

Для восьмиклассников это прежде всего – «светлая душа», для нескольких учащихся – «связанное с Богом» а для учащихся 10 класса – «чистая душа» и только один ученик упомянул Бога. Никто не связывает это понятие со словами «смирение», «жертвенность» и тем более «светолучение» (Бог в человеке).

2) Все учащиеся имеют смутное представление об этимологии слова «святость»;

3) Значение фразеологизмов со словом святой знают меньше половины десятиклассников, правильно понимают восьмиклассники и не знают шестиклассники.

Всё это говорит о трансформации понятия «святое» в сознании учащихся.

2.2.Что знает о концепте святость сам язык?

2.2.1. Словарный портрет святости

Обладание святостью, божественность – одна из черт, присущих концепту «святое» в русской культуре наряду с такими, как:

1) область «совершенно иной» по отношению к «нашему», профанному, миру реальности, проникающей в профанное посредством нисхождения и тем самым освящающей его (профанное).

2) чистота, непорочность;

3) жертвенность;

4) нравственный идеал, высшее совершенство и сила, возрастание в духе;

5) нечто, исполненное благоговения и вызываемое им;

6) чрезвычайная почитаемость, исключительность по важности;

7) неприкосновенность, незыблемость, обязательность, непреложность;

8) категория света, «светолучения».

Русские святые обладали практически всеми чертами, присущими концепту «святое», так как, устранив все препятствия для контакта с Богом, становились не просто медиаторами – проводниками Божественного в мир, но и начинали проникать в «иную» по отношению к профанному миру реальность, также становясь «иными». «Быть не от мира – это не значит не быть в мире, не быть здесь, но значит иметь внутреннее существо свое свободным от мирского, над мирским… вот что значит быть святым или быть не от мира», – пишет о. Павел Флоренский [11]. Бесконечное стремление приблизиться к святому (т.е. в данном случае к Богу) требовало в первую очередь изменить образ мыслей и уже потом, в соответствии с требованием души и указанием Божьим, перестроить образ жизни. Таким образом, существовал бесспорный приоритет внутреннего благочестия перед внешним, и последнее ничего не стоило без первого. Основными и отличительными чертами русских святых были смирение, доходившее до самоуничижения, и жертвенность. Смирение помогает достичь целомудрия и чистоты (являющихся характеристиками Святого) через покаяние и таким образом достичь святости в земной жизни.

Синонимы-антонимы

Синонимы: непорочность, чистота, добродетельность, благочестивость, праведность, высоконравственность, безупречность, безгрешность, почитаемость, благородство, нерушимость, незыблемость.

Антонимы: порочность, грешность, злодейство, бесчестие, безнравственность, разрушимость, святотатство.

Этимологический портрет концепта святость

Святой - свят, свята, свято, укр. святий, блр. святы, др.-русск. святъ, ст.-слав. свтъ , , болг. свет, света, свето (Младенов 571), сербохорв. свет, света, свето, словен. svet, sveta, ж., чеш. svaty, слвц. svaty, польск. swiety, в.-луж. swjaty, н.-луж. swety, полаб. sjote. Праслав. *svetъ родственно лит. sventas, др.-прусск. swenta- в местн. нн., авест. spnta- "святой", sраnаh- "святость", др.-инд. вед. cvantas "процветающий", сюда же лтш. svinet, svinu "праздновать"

[ «Этимологический словарь русского языка» М. Фасмер]

Свет – СО-ВЕТО. На основе разных понятий, близких по смыслу к понятию «свет», пришли к выводу, что прототипом слова является НЕС – нести. СО-НЕСО, где произошла замена Н на В, а С на Т – типичные замены (весна – НЕСНА; невеста – НЕ-НЕСТ; звезда – СО-НЕСТА). У слова «Везти» тоже есть прототип – НЕСТИ. Изменения происходили, чтобы избежать путаницы в одинаково звучащих словах.

[«Тайный код русской славянской речи» Анти-Фасмер. Л. Писанов, В. Писанов ]

Версия происхождения	Фасмер	Писанов
От слова «свят»	+	-
СО-ВЕТО, что по значению близко к слову СВЕТ	-	+

Русское слово «святой» своим происхождением связано со словом «светлый». Они восходят к славянскому и индоевропейскому прошлому; у разных народов слова с подобным корнем означают свет, мир, день, а также нечто белое, чистое, светящееся. Современный православный философ и искусствовед Валерий Лепахин отмечает, что в древнерусских былинах и духовных стихах «святая Русь», например, отождествляется с «белым светом» и «матерью-сырой-землей».

Лексико-графический портрет (выявление семантики концепта «святость»)

Значение	Даль	Кузнецов	Ушаков	Макмилан	Пример
относящийся к Богу, божественный, наделённый божественной силой, благодатью	+	+	+	+	Тайник святыни.
Посвятивший свою жизнь церкви и религии, признанный образцом праведной жизни и носителем чудодейственной силы	+	+	+		Свят, свят, да не искусен, приличился в ханжестве.
духовно и нравственно непорочный, чистый	+	+	+	+	Святой воздух, помоги нам!
предмет высшего почитания, поклонения нашего	+	+			Святая отчизна.
незыблемый, нерушимый	+				Святое место.
Связанный с церковным поклонением и христианскими церковными обрядами	+	+			Святой скиталец.
Совершенный, идеальный	+	+	+	+	Святой Иисус.

Метафорический портрет святости

(анализ лексической сочетаемости слов «свет» и «святой»)

Автор словаря	Название словаря	Фразеологизм	Значение фразеологизма	Пример
В. Жуков, А. Жуков	«Школьный фразеологический словарь русского языка»	Свет в окошке	Единственная радость, утешение. О самом дорогом, очень близком человеке	«От него как раз внучок остался, свет в окошке.» С. Иванов. И становлюсь свидетелем
		Свет меркнет (померк) в глазах	Кому-либо всё становится противным, отвратительным.	«И опять свет померк в его глазах.» Л. Толстой. Анна Каренина
		Свет клином сошёлся на	Не всё дело в ком-либо или в чём-либо, найдутся и другие люди или места.	«И не на одном месте свет клином сошёлся.» Ф. Наседкин. Великие голодранцы
М. Степанова	«Школьный фразеологический словарь русского языка»	На чём свет стоит Святое дело (высок. книжн) – о чём-то чрезвычайно благородном, почётном, важном.	всё основано, держится на ком-либо или на чём-либо, не может существовать без кого-либо.	«Весь свет стоял исключительно на Володе» В. Крапивин. Мальчик со шпагой
		Свету белому не рад	кто-то очень сильно ощущает боль, обиду, страх.	«Что ж Вы свету белому не рады?» А. Пушкин Капитанская дочка.
		Святая душа на костылях	о человеке старом и немощном	Да кто ж позаботится об этой святой душе на костылях? Ф.Достоевский. Бедные люди

2.3. Каким предстает концепт святой в художественной картине мира?

2.3.1. Отражение в традициях русского народа. Пословицы и поговорки.

Кто хлеб не бережёт, тот свято не живёт.

Кушанье познается по вкусу, а святость по искусу.

Душа светла, как белая берёзка.

Святой Боже пахать не поможет.

2.3.2. Фразеологизмы

Свет с овчинку покажется (прост. экспресс.) – кому-то становится невыносимо тяжело, плохо, страшно; то же, что Небо с овчинку покажется, то есть всё окружающее станет казаться непропорциональным.

Свет стоит на ком-либо (на чём-либо) устар. – всё основано, держится на ком-либо или на чём-либо, не может существовать без кого-либо или чего-либо.

Свету белому не рад (разг. Экспресс) – кто-то очень сильно ощущает боль, обиду, страх.

Святая (Божия) искра (устар) – благородные порявы чувств, высокие стремления.

Святая душа на костылях (разг. Экспресс.) – о человеке старом и немощном.

Святая простота (экспресс. Разг) – бесхитростный, наивный человек.

Святая святых (книжн. Высок.) – 1) что-то самое доорогое, заветное; 2) часть храма, куда может заходить лишь первосвященник.

Святое дело (высок. Книжн) – о чём-то чрезвычайно благородном, почётном, важном.

(«Школьный фразеологический словарь русского языка» М. Степанова)

2.3.3. Притча о святости.

Как хромой попугай стал святым.

Наградила природа попугая способностью подражать речам других животных. Очень он гордился этим даром, только его глупость не позволяла ему понять смысла того, что он повторял.

Однажды попугай услышал брачный призыв орла и запомнил его. Затем он увидел, как орлица прилетела на него, как она была ласкова и нежна с орлом. Попугай решил, что это заклинание, которое поможет ему иметь власть над орлицами. Пуще прежнего он возгордился собой и своим даром. Теперь он сможет стать очень важной птицей.

На следующий день попугай взлетел высоко над верхушками самых высоких деревьев и громко пропел брачный призыв орла. Увидев, летящую к нему, орлицу попугай для большего эффекта еще раз пропел волшебное заклинание. Орлица поняла, что ее одурачил этот пестрый клоун, разъяренно бросилась на шутника. Попугай заметил, что орлица вовсе не на крыльях любви, а в боевой атаке мчится на него. В панике, он стрелой бросился вниз, в глубь леса, чтобы спрятаться среди густых веток от смертельной угрозы. Впопыхах попугай не успел отвернуться от толстой ветки, внезапно возникшей на его пути. От сильного удара попугай потерял сознание и стал беспомощно падать, периодично ударяясь, то об одну, то об другую ветку на своем пути. Когда он очнулся на земле, то был весь изувечен.

Увечья не позволяли попугаю вернуться к прежней жизни, ему пришлось питаться только тем, что смог найти среди гнилых листьев и прозябать, прячась в густых кустарниках, где было сыро и темно. Тогда возненавидел он всех, кто здоров и радуется жизни, кто может наслаждаться солнцем и вкусом сочных фруктов. И стал попугай проповедовать свой святой образ жизни. Стал клеймить хищников за звероубийство тех, кто питался сочными фруктами - за чревоугодие, счастливых влюбленных - за прелюбодеяние. Учил, что только лишь воздержанием от всех благ жизни и долгими молитвами, можно заслужить себе дорогу в "Заповедный лес".

Слава о святости попугая разнеслась по всему лесу. Многие стали, поклонятся его мудрости, и следовать его примеру. Но однажды попугай умер, как умирают другие животные. Тогда последователи воздвигнули ему храм. Самой рьяной последовательницей хромого попугая была хромая обезьяна. После хромой обезьяны появился хромой осел. Так и возникли храмы святых животных. Через некоторое время жрецы этих храмов стали воевать между собой, чтобы доказать, что их хромой был более святым, более праведным, чем другие.

Мудрец по этому поводу сказал: "Бог создал разные обличья животным не для того, чтобы они жили "свято", а для того, чтобы они жили счастливо"

2.3.4. Крылатые выражения

«Под старость лет один седой монах святым житьем,

молитвами спасался." А.С.Пушкин.

"Он, по словам бабушки, гол, как турецкий святой." Н.С.Лесков.

"Святые мощи перенести, поставить их в соборе." А.С. Пушкин.

"Молчит его святая лира." А.С. Пушкин.

"Храни святую чистоту невинности и гордую стыдливость." А.С. Пушкин.

"С любовью вечною, святой я помню о стране родной." И.И.Козлов.

"Пусть нам звездою путеводной святая истина горит." А.Н.Плещеев.

"Там угасает, как рабыня, святая женская душа." Н.А.Некрасов.

"Любовь... святые волнения!" И.А. Гончаров.

"Ах, дядюшка, для меня не было ничего на земле святее любви." И.А. Гончаров

"Умный человек - или пьяница, или рожу такую состроит, что хоть святых выноси." Н.В. Гоголь.

«Дядя Петр тоже был грамотен и весьма начитан от писания, они всегда спорили с дедом, кто из святых кого святее." М.Горький.

«Святость есть любовь к Богу, такая, чтобы Он был центром твоей жизни. И тогда вы увидите, где счастье.» Александр Мень.

«Бывает, что человек может быть порядочным во всех отношениях, но быть не святым, а изрядным негодяем.» Александр Мень.

«Мы знаем, что все святые живы, что мы — одна семья…» Александр Мень.

2.3.5. Понятие святости в лирических произведениях

А. С. Пушкин «Птичка»

Н. А. Некрасов «Внимая ужасам войны…»

В чужбине свято наблюдаю Родной обычай старины: На волю птичку выпускаю При светлом празднике весны.
Я стал доступен утешенью; За что на бога мне роптать, Когда хоть одному творенью
Я мог свободу даровать.

Внимая ужасам войны,                                                                                                                                                      При каждой новой жертве боя Мне жаль не друга, не жены, Мне жаль не самого героя... Увы! утешится жена,
И друга лучший друг забудет; Но где-то есть душа одна - Она до гроба помнить будет!
Средь лицемерных наших дел И всякой пошлости и прозы                                                                                                                                              Одни я в мир подсмотрел
Святые, искренние слезы - То слезы бедных
матерей!                                                                                                                                              Им не забыть своих детей, Погибших на кровавой ниве, Как не поднять плакучей иве Своих поникнувших ветвей...

Словесный портрет концепта

Тема святости также звучит и в стихотворениях. Для сравнения возьмём два стихотворения: «Внимая ужасам войны» Н. А. Некрасова и «Птичка» А.С. Пушкина. Стихотворение «Внимая ужасам войны» было написано Н. А. Некрасовым под впечатлением «Севастопольских рассказов» Л. Н. Толстого. Оно отражает события Крымской войны. Сначала лирический герой отрицает жалость к погибшему на войне другу героя, к овдовевшей женщине: «Мне жаль ни друга, ни жены, мне жаль не самого героя…» После отрицания следует утверждение: «Одни я в мире подсмотрел святые, искренние слёзы - то слёзы бедных матерей!» Автор воспевает материнскую любовь, подобную любви Пречистой Девы Марии, любовь печальную, со скорбью за несчастную судьбу детей. В стихотворении преобладает пессимистичный мотив. Недаром К. И. Чуковский называл Н. А. Некрасова «гением уныния».

В стихотворении «Птичка» выражены такие чувства, как радость, утешение. Лирический герой находится «в чужбине», то есть вдали от родной земли. И поэтому его привлекает всё, что напоминает о родине, он «наблюдает родной обычай старины», выпускает на волю птичку, дарит ей свободу «при светлом празднике весны». Весна – время, когда пробуждается не только природа, но и все человеческие чувства. Душа его наполняется счастьем за маленькое существо, улетевшее только что высоко в небо, он чувствует себя Спасителем. «За что на Бога мне роптать, когда хоть одному творенью я мог свободу даровать!» Стихотворение пронизано оптимистическими чувствами.

Стихотворения совершенно разные. «Внимая ужасам войны» носит в себе печаль и скорбь, а «Птичка» - наоборот, радость и утешение. В первом лирический герой страдает, во втором – радуется. В первом создаётся образ Богородицы, во втором – образ Христа. Использование понятия «святой» объединяет эти произведения. Святость живет в сердцах людей: в сердце человека, способного помочь живому существу и в сердце матери, скорбящей о погибшем сыне. Лично мне ближе стихотворение «Птичка», ведь я привыкла искать в жизни как можно больше хороших моментов.

2.3.6. Художественные произведения, в которых звучит концепт святость

Епифаний Премудрый «Житие Сергия Радонежского»	Митрополит Илларион «Житие Александра Невского»

Сравнение литературных произведений.

Святые земли русской

Не всем людям удаётся копить в себе свет, даруемый Богом. Лишь немногим это удаётся. И расскажу я о двух таких людях: О Преподобном Сергии Радонежском и об Александре Невском.

Сергию Радонежскому при рождении назвали его Варфоломеем. И было ему «от Бога дано уразуметь грамоту, а не от людей». Как отрок Варфоломей не учился грамоте, а читал он «не быстро, но как-то медленно». Но то было не от лени, Варфоломей часто втайне со слезами на глазах молился Богу, говоря: «Господи! Дай мне выучить грамоту эту, научи ты меня и вразуми меня!» И, получив благословение старца святого, случилось чудо: отрок «начал петь псалмы очень хорошо и стройно; и с того часа он хорошо знал грамоту». Любовью к учению, старанием и прилежанием своим добился Варфоломей многого, стал священником, и дали ему имя Сергий Радонежский, и молился он за учеников своих, дабы жили они счастливо и в достатке, и явилась на молитвы его сама Богородица и сказала, что принимает она молитвы его. Когда же умер Сергий, то лицо его было чисто и светло, ибо жил он праведно, как велят заповеди.

Александр Невский выделялся из всех людей. «Рост его был выше других людей, голос его – как труба в народе, лицо его – как у Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царём в Египте, сила же его была частью силы Самсона». Одним словом, богатырём был Александр. И когда пришли католики землю нашу русскую завоёвывать, «вошёл Александр в церковь святой Софии, пал на колено пред алтарём и стал молиться Богу со слезами, просил его помочь ему в «распри с врагами, обидевшими его и борющимися с ним». И Господь помог ему отстоять нашу землю родную. Когда же умер он и Кирилл-митрополит хотел вложить ему в руку грамоту, то протянул Александр руку и «сам, словно живой, принял грамоту из рук Митрополита, то есть даже после смерти оставался князем, готовым самостоятельно защищать родину.

Оба эти человека – святые, но святы они по-разному. Преподобный Сергий Радонежский – это святой монах, усердный в учёбе и усидчивый, скромный и терпеливый, как велят заповеди, но Александр Невский – это святой князь, обладавший даром управлять государством и командовать армией, человек яркий и очень запоминающийся, защищавший Родину от шведов. Он - воевода, а, значит, не мог не нарушить первую заповедь Ветхого Завета: «Не убий!» Но убивал он врагов во имя Русской земли, и делал это с благословления Божьего, и чудо после его смерти случилось, а значит, он тоже свят.

2.3.7. Произведения живописи, в которых отражено понятие святость

В. М. Васнецов «Богоматерь с Младенцем»	Р. Санти «Сикстинская Мадонна»

Сравнение произведений живописи.

О, пресвятое материнство!

Кто такая мать? Мать – это та, что подарила жизнь. Мать – это та, что никогда не бросит в трудную минуту, всегда поможет, защитит, направит на путь правды. Но есть одна мать. Которая подарила жизнь Спасителю. Это пречистая дева Мария! Сколько художников и иконописцев изображало её на стенах и потолках соборов! Рассказ же пойдёт о «Богоматери с младенцем» В. М. Васнецова и о «Сикстинской Мадонне» Рафаэля Санти.

В. М. Васнецов изобразил Богоматерь, идущую по облакам. На неё смотрят девять шестикрылых серафимов: восемь справа, восемь слева и один сверху, делая Богоматерь центром всей композиции. Свет исходит сверху, от солнца. Коричневый цвет, смешиваясь с царским пурпуром в одеждах Богоматери, напоминает о человеческой природе, подвластной смерти. Ткани закрывают всё, кроме нежных рук и одухотворённого лика Богоматери. Глаза Матери, знающей о великом предназначении сына своего, полны скорби и несказанной печали. Мария держит на руках младенца Иисуса ближе к левой стороне груди, то есть ближе к сердцу. Нимбы над их головами соединены, что символизирует единство Божественной семьи. Сам же Иисус тянет одну руку к небу, то есть к Богу, а другую – вперёд, то есть к людям, которых он потом спасёт.

На картине Рафаэля Санти тоже изображена Богородица, она тоже идёт по облакам, но босиком, в отличие от Богородицы с картины Васнецова. Кажется, что зелёный занавес только что раздвинулся и взорам верующих открылось небесное видение. Двое маленьких ангелов расположены снизу, что символизирует их повиновение Марии. Свет исходит от самой Мадонны, делая её центром всей картины. Синий цвет её одежды говорит об её чистоте и непорочности. Руки, лицо и шея Марии открыты. Во взгляде её, направленном сквозь зрителя, кроется глубокая печаль и скорбь за своего сына, которого она заботливо и нежно прижимает к себе с правой стороны. Младенец доверчиво к ней приник.

Обе картины украшают соборы. «Богоматерь с младенцем» - стены Казанского собора, «Сикстинская Мадонна» - купол собора Святого Петра в Ватикане. На обеих картинах изображена Пречистая Дева Мария с младенцем Иисусам на руках, и, хотя выполнены эти картины в совершенно разных стилях, в разные исторические эпохи, и авторы их - православный христианин и католик, христианская идея у них одна – восхищение прекрасной, святой материнской любовью Богородицы.

2.3.8. Произведения музыки, в которых отражено понятие святость

Аквариум «Город»

Под небом голубым есть город золотой С прозрачными воротами и яркою звездой А в городе том сад всё травы да цветы Гуляют там животные невиданной красы
Одно как жёлтый огнегривый лев Другое вол исполненный очей С ними золотой орёл небесный Чей так светел взор незабываемый
А в небе голубом горит одна звезда, Она твоя, о ангел мой, она твоя всегда. Кто любит, тот любим, кто светел - тот и свят. Пускай ведёт звезда тебя дорогой в дивный сад!
Тебя там встретит огнегривый лев И синий вол, исполненный очей, С ними золотой орёл небесный, Чей так светел взор незабываемый!

Анализ музыкального произведения.

«Под небом голубым…»

«Под небом голубым есть город золотой» - так поётся в песне «Город» группы Аквариум. В песне этой два куплета и припев после каждого из них, то есть всего три микротемы.

В первом куплете песни создан образ сказочного «золотого» города. Золото символизирует вечность, незыблемость. Город этот находится «под небом голубым». Голубой означает чистоту и непорочность этого места. «Прозрачные ворота» показывают, что путь в чудесный город открыт всем людям, только нужно подождать, когда придёт время. Далее говорится о прекрасных цветах (ангелах) и животных «невиданной красы»

Животных, о которых поётся в припеве всего, три: «огнегривый лев» - мудр, подобно Отцу; «синий вол, исполненный очей» - это Сын, в чьих глазах видно желание помочь людям, спасти их; и, наконец, «золотой орёл небесный, чей так светел взор незабываемый» - это Святой Дух. Причём в описании орла автор специально сделал акцент на слове «светел». То есть лев, вол и орёл символизируют Святую Троицу.

Во втором куплете поётся о звезде, которая всегда будет принадлежать нам, то есть мечте, к которой мы будем стремиться. Звезда ведёт нас «дорогой в дивный сад», то есть однажды мы умрём, но лирический герой смотрит на смерть не как на что-то ужасное, но как на прекрасный миг встречи со Святой Троицей. Запоминается строка «Кто любит, тот любим, кто светел – тот и свят», вторая часть которой послужила названием для всей работы. В этой фразе отражена не только главная мысль песни, но и этимология слова «святость».

В этой песне автор восхищается пресвятой троицей, которую он представляет слушателю в виде трёх величественных животных, и самим «золотым городом», то есть Раем.

Глава 3. Творческие работы «Что знаю об этом концепте я?»

Словарный портрет концепта

Просто взгляни на него.

Он смотрит на тебя. Его мудрый спокойный взгляд полон Божественной силы и благодати, способной принести в сердце покой. Он не совершал грехов. Он был нравственно и духовно чист и непорочен, совершенен, идеален. В руках он держит книгу – символ нерушимой, незыблемой мудрости. Он навеки связан с церковным поклонением и христианскими обрядами.

Он стал образцом праведной жизни, предметом нашего почитания и поклонения. Он святой, и при одном взгляде на его изображение душу твою наполняет прекрасное чувство, наполняющее душу, подобно кристально чистой воде, наполняющей кубок – святость.

Этимологический этюд.

Начало.

И сказал Творец:

- Да будет Свет!

И засветило солнце, и стало вокруг светло. И заселил Творец землю людьми, и солнце стало дарить им свои прекрасные лучи. Но не всякий человек был способен сохранить каждый лучик света, подаренный солнцем, каждую каплю добра, подаренную Творцом. Люди видели свет, но не хранили его в себе.

И вот взглянул Творец с небес на землю и увидел чудо: среди всех людей, что были на земле заметен один человек, совершенно не похожий на других. Он не просто видел свет Божий, он копил его в себе, и так много было в душе этого человека света, что стал этот человек свят.

Людей на земле много, но не все могут сохранить в себе свет. Это умение человек должен сам в себе развить.

Эмоционально-ситуативный этюд

«Ты почувствуешь святость»

- Ты что, ни разу не молился Богу? – удивлённо спросила Воля.

- Нет, - ответил Вольфганг, - А ты?

- Конечно молилась, - сказала Воля, - Я молюсь каждое утро и каждый вечер.

- Это ведь очень нудно – говорить заученные наизусть фразы, стоя на коленях, - Вольфганг нахмурился.

- Ты сильно ошибаешься, - Воля покачала головой, - Ты думаешь, что молитва – это бездумные, монотонно произносимые слова и фразы. Это совсем не так. Во время молитвы ты не бросаешь слова на ветер, ты говоришь не с кем-нибудь, а с самим Богом. Это не просто разговор.

- Это страшный разговор, - лицо Вольфганга стало бледным, - Ведь во время разговора со Всевышним ты чувствуешь себя ничтожным созданием, которого в любой момент могут наказать.

- Не надо бояться Бога, - улыбнулась Воля, - Он любит людей самой чистой и искренней любовью, Он хочет помочь нам, спасти нас. Во время разговора с Ним нужно осознать сои грехи, признать свою вину и раскаяться в содеянном.

- И всё? – Вольфганг удивлённо взглянул на Волю, - Просто покаяться?

- Не просто покаяться, а почувствовать это сердцем. Только тогда Господь тебя простит, когда чувства твои будут искренни и открыты.

- А как я пойму, что чувства искренни? – спросил Вольфганг.

Воля серьёзно взглянула на мягкую зелёную траву, по которой каждый день она ступала босыми ногами, когда шла к реке, на родную, сырую от недавно прошедшего дождя землю. Из-за туч выглянуло солнце и уронило свой золотой луч на крыльцо избы, где сидели Вольфганг и Воля. Девушка подняла голову и, прищурившись, взглянула на солнце и. На лице её появилась тёплая улыбка.

- Ты почувствуешь в сердце… - начала она и остановилась.

- Что? – спросил Вольфганг.

- Святость.

Культурологический этюд

«Что говорит народ»

На Руси ещё до прихода христианства существовало понятие святости, с котором был связан ряд пословиц и обрядов. Много их было придумано народом русским, но обо всех не расскажешь. Поэтому речь пойдёт только лишь о трёх из них.

Говоря о святости. Нельзя не упомянуть веру древних славян в святость хлеба. Они считали, что человек, уронивший кусок хлеба, должен, подняв его, обязательно поцеловать. Согласно другому поверью, все куски и крошки хлеба, который человек выбрасывает, за ним подбирает черт. Если после смерти человека весь выброшенный им хлеб будет весить больше, чем он сам, то черт заберет его душу. Так образовалась пословица: «Кто хлеб не бережёт, тот свято не живёт».

А как же можно определить, есть ли в душе у человека святость или нет? Славяне нашли ответ на этот вопрос. Если съесть кусочек хлеба, то можно определить свежий он или нет, на молоке замешан или на воде, в печи испечён или в золе. Так и человек подобен хлебу. Стоит его поставить в трудную ситуацию, как говориться, на распутье, то сразу же становится понятно, что из себя представляет этот человек. Так появилась пословица: «Кушанье познается по вкусу, а святость по искусу».

Славяне считали, что дух природы свят, поэтому у каждого лесного зверя и дерева была своя святая душа. Национальное дерево России – берёза, поэтому с ней был связан целый праздник. Назывался он Семик, и в день этого праздника девицы пели в честь белой кудрявой красавицы лесного царства особые песни. Заливали красны девицы венки, пускали их на воду, загадывали по ним о судьбе да суженых, наряжали берёзку в цветы да ленты, хороводы под берёзками водили. Благодаря этому празднику появилась поговорка: «Душа светла, как белая берёзка».

Вот так появились в русском языке поговорки, связанные со святостью. В них мудрость народная заключена, которая обязательно поможет нам в жизни.

Tue, 17 May 2016 11:14:00 +0000

Память, ты рукою великанши Жизнь ведешь, как под уздцы коня… Абрамов Арсений

Tue, 17 May 2016 10:37:00 +0000

1. Теоретические основы изучения концепта память.

1.1.Для начала работы определим понятие «концепт». Концепт есть минимальная единица знания, локализованная в памяти человека. Благодаря непрекращающемуся обмену знаниями между людьми концепт из индивидуального, личного образования становится надличностным знанием, а коллективное знание, в свою очередь, вносит коррективы в содержание личностного знания.

1.2.В Интернет-источниках есть много информации о том, кто изучал концепт «память». Например, научная работа Карпенко С.М. «Концепт «память» в поэтической картине мира Н.С.Гумилева и А.А.Ахматовой». Ученый приходит к выводу, что общими для творчества А. А. Ахматовой и Н. С. Гумилёва, соотносящимися со значением концепта память, являются такие ассоциации, как память - воспоминание о чем-либо (о любви, о событиях, произошедших ранее, об объектах окружающего мира, о времени действия и др.); память - совокупность опыта, накопленного человеком или народом; характеристики памяти. В лирике А. А. Ахматовой память о событиях прошлого окрашена эмоционально, обусловлена чувственным восприятием поэтессы. В ее стихотворениях значимой является связь концепта память с сердцем, душой. В стихотворениях Н. С. Гумилёва концепт связан не только с прошлым временем, но и с будущим, с глубинной памятью, имеет большое значение именно для поэта, так как является средоточием впечатлений, мыслей, чувств, стимулирующих творческую деятельность, соотносится со знанием. Такое значение памяти подчеркивает и Д. С. Лихачёв, определяя память как «важнейший творческий процесс», который «противостоит уничтожающей силе времени. <.> Память - преодоление времени, преодоление смерти»

2. Исследовательская часть.

2.1. Анализ анкетирования обучающихся

Анкетирование проводилось в период с 15.11.2015г. по 20.11.2015г. В анкетировании приняли участие 72 учащихся 6, 8 и 10 классов. Целью анкетирования было выявление представлений учащихся о концепте. Содержание анкеты включало в себя 4 вопроса. Анкета представлена в Приложении 1. На вопросы школьники отвечали письменно. Результаты анкетирования представлены в Приложении 2.

Таким образом, результаты анкетирования выявили закономерности:

1) самые популярные определения концепта: “Память – умение человека помнить/запоминать что-либо” и “Память – воспоминания о чём-либо”.

2) самая популярная ассоциация (имя существительное) – воспоминания 3) самая популярная ассоциация (имя прилагательное) – бесконечный

4) самая популярная ассоциация (глагол) – помнить

Следовательно, в понимании школьников, «память» - это воспоминания, нечто бесконечное, то, что помнят.

2.2. ЧТО ЗНАЕТ САМ ЯЗЫК О КОНЦЕПТЕ ПАМЯТЬ?

Этимологический портрет концепта

Слово “память” – исконно русское, оно произошло от древнерусского слова “память”, которое в свою очередь произошло от праславянского “PMENTIS”.
Исходя из анализа данного слова, точное значение “PMENTIS” – ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ДУМАНИЕ. Это то, что мы храним в запасе дополнительно к тому, о чём говорим и думаем сейчас.

Среди родственных слов мы имеем следующие:

род. п. -и, укр. памЅять, блр. памяць, др.-русск. память, ст.-слав. памiть μν®μη, μνημМσυνον (Клоц., Супр.), болг. памет, сербохорв. памет, словен. рбmеt "разум, рассудок", чеш. раmtЅ, слвц. раmätЅ, польск. pбmi.
Родственно др.-лит. mintмs "мысль, суждение", вост.-лит. mintмs "загадка", лит. atmintмs "память", др.-инд. matнc, mбtic ж. "мысль, намерение, мнение", авест. maiti- "мысль, мнение", лат. mens, род. п. mentis "ум, мышление, разум", гот. gamunds, д.-в.-н. gimunt "память", и.-е. *mn%tis, сюда же мню, мнить.
Проанализировав эти слова, я пришёл к выводу, что в слово “память” вкладывалось так же значение “разум” и “мысль”.
(Источник http://elenaskor.rusedu.net/post/2634/40807)

Словарный портрет концепта «память»

Память – способность сохранять и воспроизводить в сознании прежние впечатления; воспоминания (В.И. Даль).

(Память – помнить, запоминать, памятник)

Помнить – хранить (книжн.) – держать (общеупотр.) – удерживать (книжн.) – нести (общеупотр.)

Запоминать – замечать (общеупотр.) – фиксировать (книжн.) – усваивать (общеупотр.) – заучивать (разг.)

Памятник – монумент (общеупотр.)– статуя (общеупотр.) – обелиск (книжн.)

Лексико-графический портрет концепта память

№	Значение	Даль	Ожегов	Ушаков	Ефремова	Лопатин	Пример
1	В честь	+	+	+	+	+	В память о герое
2	Способность сохранять и воспроизводить в сознании прежние впечатления	+	+	+	+	+	Я навечно запомнил тот знаменательный день
3	Запас впечатлений, хранящихся в сознании и могущих быть воспроизведенными	-	-	+	+	+	Я помню многое И многое могу поведать
4	Воспоминание/То, что напоминает о ком-либо/чём-либо	+	+	+	+	+	Этот цветок напоминает мне о ней
5	Воспоминания об умершем в день смерти кого-либо (устар.)	-	-	+	+	+	Сегодня- память отца
6	Письменное отношение, деловое сообщение, предписание, записка (устар.)	+	-	+	-	-	Память такому-то от такого-то
7	Завещание (устар.)	+	-	+	-	-	Память мне, такому-то, сделать то-то и то-то
8	Книжка с записями (устар.)	+	-	+	-	-	Дай-ка мне мою память, я запишу
9	Способность мыслить, рассуждать, отдавать отчет в своих поступках, чувствах; сознание	+	-	-	+	+	Он обладает памятью, это точно
10	Безотчетное знание наизусть затверженного	+	-	-	-	-	Кодекс чести у меня в памяти

Метафорический портрет концепта «память»

Акустические образы: громкая память, тихая память.

Вкусовые образы: горькая память.

Обонятельные образы: свежая память, затхлая память.

Осязательные образы: жгучая память, обжечься памятью.

Зрительные образы: всплеск памяти, сиять от памяти, пылающая память.

Также были созданы метафоры через сравнение.

Слово	Общее сходное	Образное выражение сходства
Память	Похожа на фильм	Так как и то, и другое можно посмотреть
Память	Похожа на бесконечность	Они обе не могут кончиться
Память	Похожа на фотографию	Поскольку память, как и фотография, фиксирует значения

Синонимы

Всего найдено 16 синонимичных слов в словаре русских синонимов

ВИДЕОПАМЯТЬ (внутренняя оперативная память, отведённая для хранения данных, которые используются для формирования изображения на экране монитора)
ВОСПОМИНАНИЯ (то, что сохранилось в памяти)
ГЛУЗД (толк, память)
КЭШ (промежуточный буфер с быстрым доступом, содержащий информацию, которая может быть запрошена с наибольшей вероятностью)
КЭШ-ПАМЯТЬ (это сверхбыстрая память используемая процессором, для временного хранения данных, которые наиболее часто используются)
МНЕМА (память, как общеорганическая способность)
МНЕМОЗИНА (Богиня, олицетворяющая память)
ОПЕРАТИВНАЯ ПАМЯТЬ (часть системы компьютерной памяти, в которой временно хранятся данные и команды, необходимые процессору для выполнения им операции)
ПАРАМНЕЗИЯ (нарушения и расстройства памяти, выражающиеся в ложных воспоминаниях)
ПРАПАМЯТЬ (память)
РЕМИНИСЦЕНЦИЯ (смутное воспоминание)
СВЕРХПАМЯТЬ (“улучшенная” память)
СУПЕРПАМЯТЬ (то же, что и сверхпамять)
ФЛЭШ-ПАМЯТЬ (разновидность полупроводниковой технологии электрически перепрограммируемой памяти)
ФОТОПАМЯТЬ (способность зрительно, без осмысления и мнемотехник запоминать информацию за доли секунды)
ЭЙДЕТИЗМ (особый характер памяти, преимущественно на зрительные впечатления, позволяющий удерживать и воспроизводить чрезвычайно живой образ воспринятого ранее предмета или явления)

(Использованы материалы сайта http://edbi.ru/sinonim/память)

Антонимы

Беспамятство
Забвение

(Использованы материалы сайта http://antonymonline.ru/П/память

2.3.КАКИМ ПРЕДСТАЁТ ДАННЫЙ КОНЦЕПТ

В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КАРТИНЕ МИРА?

Отражение в мифах.

У многих древних народов были Боги/Богини памяти, однако, достоверно известно только о Мнемозине, древнегреческой Богине памяти.

Отражение в традициях русского народа

Все традиции основаны на том, что люди помнят, а значит, так или иначе связаны с темой памяти. Однако, среди отечественных традиций нет ни одной, которая была бы напрямую посвящена памяти, что скорее всего связано с тем, что у древних славян не было Бога, который был бы напрямую Богом памяти.

Пословицы о памяти

Беспамятлив, как кукушка.
Брюхо — злодей: старого добра не помнит.
Будешь во времени — и нас вспомяни!

В голове (На памяти) захлестнуло.
Вот был на памяти, да выскочил.
Все бесы в воду — и пузыри вверх.

Давно — не причина (не оправдание).
Дай бог память! И старикам не в память.
Дай бог сказать, да не солгать!
Дали память, что до новых веников не забудет.
Девичья память да девичий стыд — до порога (переступила — и забыла).
До отцовских памятей (давно).
Добро помни, а зло забывай!
Дружбу помни, а злобу забывай!

Ему еще по летошнему молоку вздрагивается.
Ему последнюю память отшибло.

Жив буду — не забуду. До веку помнить стану.

Забыл, что женился, да и пошел спать на сенник.
Засеки (Заруби) на бирку (на нос).

И крута гора, да забывчива (и лиха беда, да сбывчива).
И не грамотен; да памятен. И бестолков, да памятлив.
И отца-мать забудешь, а есть не позабудешь.
И то забыли, что вчерась говорили.
И того не помню, как крестился; а как родился, совсем забыл.
Иван непомнящий (родства и родины, т. е. бродяга).

Кто вспоминает (когда икнется) 7 — Свинка за углом.
Кто ест и читает, память зачитает.
Кто старое вспомянет, тому глаз вон.
Куриная память.

Лихо избудешь, всю кручину забудешь.
Ломать голову. Надрывать память. Так вот на уме и вертится.

Надо бы ему зады напомнить (или: протвердить).
Намотай себе это на ус! Намотай на ус кольцом!
Не будь грамотен, будь памятен!
Не будь тороплив, будь памятлив!
Не запомнить свинье полена: не забыть ей, где поела (не запомнить, здесь — не забыть).
Не поминай лихом, а добром — как хочешь!
Не тем будь помянут (говоря о ком недоброе).

О волке помолвка, а волк и тут.
Он помнит еще царя Гороха (царя Мамая и всю кротость его).
Отбить кому память.

Память в темени, мысль во лбу, а хотение в сердце.
Пиши на воде, на песке и пр.
По старой памяти, что по грамоте.
Помни своих, не забывай наших!

Раскинуть умом-разумом.

Считать на умах (т. е. на память, не по счетам и не на бумаге).
Сшибся с памяти. С толков сбился. Память намозолил, все перезабыл.

Тем не правь, что давно.
Тому тяжело, кто помнит зло.
Тридцать лет, как видел коровий след, а . молоком отрыгается.
Тюх-тюрюрюх тюрюрюшеньки, а где-то теперь мои душеньки?

У меня (У него) голова, что решето.
У него девичья (женская) память.

Хоть лоб взрежь, ничего не помню.

Чего не воротить, про то лучше забыть.
Чертовы грабли (сказал семинарист, когда наступил на них, и они его ударили по лбу; а то и не знал, как. их по-русски назвать)!.
Что ни лучший пирог в печи забыла.

Это надо в трубе мелком (угольком) записать.

(Источник http://12mesyatcev.ru/poslovicy-i-pogovorki-pamyat-pomni.html )

Фразеологизмы о памяти

1.Без памяти (забывая всё, до потери сознания, искренне).
И всё-таки я люблю её без памяти.

2.В памяти (в полном сознании, в себе).
Ты всё ещё не в памяти!

3.Лишиться памяти (впасть в бессознательное состояние).
Он лишился памяти.

4.Без памяти [2] (быть в бессознательном состоянии).
Десятый лежит без памяти уже 7 часов.

5.Куриная память (очень плохая способность запоминать что-либо).
Не доверяй это Ульману, у него куриная память!

6.Девичья память (то же, что и куриная память).
У Васи девичья память.

7.Дырявая память (то же, что и куриная память).
У меня дырявая память.

8.Врезаться в память (засесть в голове).
Елизавета врезалась мне в память навсегда.

9.Выветриться из памяти (постепенно забыться).
А вот Света выветрилась из моей памяти…

10.Выскочить из памяти (резко забыть).
Виноват, выскочило из памяти.

11.Вычёркивать из памяти (предать забвению).
Я вычеркнул её из памяти раз и навсегда.

12.Запечатлеться в памяти (то же, что и врезаться в память).
Этот день запечатлелся в моей памяти.

13.На долгую память (для того, чтобы не быть забытым(ой)).
Шон получил от нас мачете на долгую память.

14.Оперативная память (Энергозависимая часть системы компьютерной памяти, в которой во время работы компьютера хранится выполняемый машинный код (программы), а также входные, выходные и промежуточные данные, обрабатываемые процессором).
8 гигабайт оперативной памяти вполне хватит для игрового ПК.

15.Светлой памяти (об умершем, которого вспоминают с уважением, любовью, почтением).
Светлой памяти нашей прабабушке!

Притча о памяти

Зачем человеку память?
   (Китайская притча)
   Старый китайский мудрец шёл по заснеженному полю и увидел плачущую женщину.
   — Почему ты плачешь? — спросил он её.
   — Потому что вспомнила прошлое, молодость, былую красоту, ныне поблекшую, мужчин, которых любила. Бог поступил жестоко, даровав людям память. Он, видно, знал, что я буду вспоминать весну моей жизни и плакать.
   Мудрец, уставившись неподвижным взглядом в одну точку, созерцал снежную равнину. А женщина вдруг перестала плакать и спросила:
   — Что ты видишь там?
   — Вижу цветущие розы, — отвечал мудрец. — Бог был великодушен, даровав мне память. Он, видно, знал, что зимой я всегда смогу вспомнить весну и улыбнуться.

Крылатые выражения, содержащие концепт память

Из всех лжецов самый убедительный – память.
Януш Бялэцкий
Забытая мысль всегда кажется значительной.
Эмиль Кроткий

Идеальная память – великое несчастье. Для нее все события имеют одинаковую ценность. Человек, обладающий такой памятью, не может отличить интересного факта от неинтересного. Повествуя о чем-нибудь, он обязательно загромождает свой рассказ скучными подробностями и невыносимо всем надоедает.
Марк Твен

Стихотворения о памяти

Николай Гумилёв “Память”.

Только змеи сбрасывают кожи,

Чтоб душа старела и росла,

Мы, увы, со змеями не схожи,

Мы меняем души, не тела.

Память, ты рукою великанши

Жизнь ведешь, как под узцы коня,

Ты расскажешь мне о тех, что раньше

В этом теле жили до меня.

Самый первый: некрасив и тонок,

Полюбивший только сумрак рощ,

Лист опавший, колдовской ребенок,

Словом останавливающий дождь.

Дерево да рыжая собака,

Вот кого он взял себе в друзья,

Память, Память, ты не сыщешь знака,

Не уверишь мир, что то был я.

И второй... любил он ветер с юга,

В каждом шуме слышал звоны лир,

Говорил, что жизнь — его подруга,

Коврик под его ногами — мир.

Он совсем не нравится мне; это
Он хотел стать богом и царем,
Он повесил вывеску поэта
Над дверьми в мой молчаливый дом.

Я люблю избранника свободы,
Мореплавателя и стрелка,
Ах, ему так звонко пели воды
И завидовали облака.

Высока была его палатка,
Мулы были резвы и сильны,
Как вино, впивал он воздух сладкий
Белому неведомой страны.

Память, ты слабее год от году,
Тот ли это, или кто другой
Променял веселую свободу
На священный долгожданный бой.

Знал он муки голода и жажды,
Сон тревожный, бесконечный путь,
Но святой Георгий тронул дважды
Пулею не тронутую грудь.

Я — угрюмый и упрямый зодчий

Храма, восстающего во мгле,

Я возревновал о славе Отчей

Как на небесах, и на земле.

Сердце будет пламенем палимо

Вплоть до дня, когда взойдут, ясны,

Стены Нового Иерусалима

На полях моей родной страны.

И тогда повеет ветер странный

И прольется с неба страшный свет,

Это Млечный Путь расцвел нежданно

Садом ослепительных планет.

Предо мной предстанет, мне неведом,

Путник, скрыв лицо; но все пойму,

Видя льва, стремящегося следом,

И орла, летящего к нему.

Крикну я... но разве кто поможет,

Чтоб моя душа не умерла?

Только змеи сбрасывают кожи,

Мы меняем души, не тела.

Художественные произведения, в которых звучит тема памяти.

Самым ярким примером таких произведений, безусловно, являются произведения о войне или связанные с войной. В произведении Бориса Васильева “Экспонат номер” (впрочем, как и в любом другом произведении о войне) память рассматривается в значении запаса воспоминаний, в данном случае – воспоминаний Анны Фёдоровны о её погибшем на войне сыне.

Однако, данное слово употребляется и в других значениях. В поэме Лермонтова “Мцыри” данное слово употребляется в значении ностальгии. Главный герой, Мцыри, всё время тосковал по Родине, куда он больше так и не смог вернуться, умерев в монастыре. Выполнив анализ, я пришёл к выводу, что чаще всего в литературных произведениях слово “память” употребляется в значении воспоминаний (ностальгия – это тоже в какой-то степени воспоминание, поэтому отнесём это значение к воспоминаниям).

Произведения живописи, в которых звучит тема памяти.

В представлении сюрреалиста Сальвадора Дали, память – это утекающее время, он использует прямое значение этого понятия.

Сальвадор Дали	Игорь Кравцев
«Время»	«Время»

В представлении же нашего соотечественника Игоря Кравцова, память – это воспоминания о прошлом. На его картине “Память” показаны ветераны, поминающие своих однополчан. Причем кто-то из числа тех, кто помнит, переходит в полк из тех, о ком помнят.

Музыкальные произведения, в которых звучит тема памяти.

В песне Владимира Высоцкого “Зарыты в нашу память” память – это воспоминания, это прошлое, которое поэт сравнивает с глиняным сосудом (оно настолько хрупкое, что его легко сломать, но во избежание повторения этого прошлого, его необходимо помнить). Тема воспоминаний о прошлом очень актуальна в наше время (особенно о Великой Отечественной войне). Западные СМИ предоставляют информацию о войне таким образом, что подвиг забывается, достоверный факт искажается, нивелируя роль Советского Союза в победе над фашистской Германией. Таким образом, актуальна и сама песня Высоцкого. [ !]

Есть и другая песня. Песня группы Голубые Береты “Память”. В этой песне память так же представлена в значении воспоминаний и тоже о прошлом, но уже конкретно о боевых товарищах. О погибших десантниках, парнях, которым вечно будет по двадцать. Призыв всё тот же. Помните! [ !] Здесь указывается номер источника

III. Практическая часть.

3.1. По результатам исследования были написаны творческие работы на тему «Что знаю об этом концепте я?»:

Этимологический этюд

“Память”

Среди всех слов “великого и могучего” языка самым ценным, на мой взгляд, является слово ПАМЯТЬ. Оно имеет необозримое множество значений.

Уже одни только частички слова (ПА – МЯ – ТЬ) могут рассказать нам многое.

Первая частичка ПА – это Папа, отец всего русского. Также это и Патриот, верный сын России. Объединение отца и сына можно рассматривать и как объединение прошлого с будущим. Таким образом, память объединяет будущее и прошлое человека и нации в целом. МЯ – это плаМЯ, живущее в сердцах россиян. А ТЬ – это окончание всех глаголов, ведь память – это не только воспоминания, но и ДЕЙСТВИЯ, связанные с ними.

“Как любая форма познания, память подразумевает действие” (Скотт Миллер). Память может побудить к особым действиям. Память – это одна из основ русской жизни, то, что делает русского человека русским.

Эмоционально-ситуативный этюд

“Мы помним”

9 мая 2015 года… Юбилей. 70 лет со дня Великой Победы. Я иду в толпе. Многотысячной толпе. Это Бессмертный полк. Полк, в котором числятся как те, кто помнит, так и те, о ком помнят. Мы с Юрой шагаем вместе с моим прадедом Петром Абрамовичем. Напиши немного о своем деде

Наша группа, как и все в этом полку, союз живых и «навечно живых», духовный союз поколений. Я чувствую гордость. Гордость за то, что мы помним, и нас очень много. Твой подвиг не забыт, деда Петя, ничто не забыто. Мы помнили, помним и будем помнить, несмотря ни на что.