«И воробей на кошку чирикает…» Концепт «тщеславие» Крят Арсений

Глава 1. Теоретические основы изучения концепта .

1.1.         Что такое концепт? Концепт – это то же, что и понятие, минимальная единица знания человека о мире. Граница между понятием и концептом не имеет жёсткого характера. Здесь нежелательны “пограничные столбы”. Термины понятие и концепт часто могут взаимозаменяться, если нет особой необходимости в их дифференциации. К тому же научная и “народная” картины мира взаимопроницаемы..

1.2.         «Что известно о концепте   в научной литературе?»

В Интернет-источниках есть много информации о том, кто изучал

концепт тщеславие. Например, научная работа Л. И. Петровой «Фразеология «тщеславия» в английском и русском языках». Автор отмечает, что в русском языке «тщеславие», «честолюбие» — это стремление к славе, почестям, никоим образом не связанное с негативным отношением к окружающим, чего не скажешь о «высокомерии», понимаемом как «надменное, пренебрежительное отношение к окружающим».

По этим признакам все глаголы можно разделить на 3 группы:

 1) синонимичные глаголы со значением «пренебрежительное отношение к окружающим»: важничать — разг. (1), воображать — разг. (4), загордиться — разг. (6), зазнаваться (4), спесивиться — разг. (4), кичиться (2), хвалиться — разг. (1), чваниться (5), возноситься — разг. (3) и др. Чванится как холоп на воеводском стуле; Не кичись, лучше в ножки поклонись; Спесивому кланяться — он ещё пуще чванится; Так зазнался, что и чёрту не брат; Сатана гордился, с неба свалился, фараон гордился, в море утопился; а мы гордимся — куда годимся?

 2) частотные глаголы, не имеющие самостоятельных значений и обретающие их в сочетании с существительными, прилагательными, наречиями с определением «пренебрежительное отношение к окружающим»: быть (12), бывать (5), видеть (3), воротить (3), держать (5), драть (3), идти (3), кланяться (5), знать (9), сидеть (3), хотеть (3), ходить (4), есть (4) и др. В упор не видеть — прост. — презирать; Высоко себя держать — устар. — кичиться; Гордым быть — глупым слыть; Драть нос — разг. — кичиться; На людей смотрит с высоты своего величия; Никого знать не хочет; Птицу узнают по перьям, а человека — по ухваткам — говорят зазнайкам, которые хотят казаться лучше, чем они есть.

3) группа экспрессивных и образных глаголов, обозначающих действие, движение, направленное вверх, либо в стороны как будто для расширения объёма (собственной значимости): вскружиться (2), досягать — прост. (3), задирать — разг. (10), заплевать — прост. (10), лезть (4), летать (4), поднимать (5), дуться — разг. (9), распустить (1), распушить (1), расходиться — разг. (1) До него с земли шестом не досягнёшь; Надувать щёки — важничать; Высоко летает, да низко садится (о зазнайке); Задрал нос, что и не доплюнешь (о чванливом человеке); Распушить хвост — ирон. — покрасоваться перед кем-л., подчеркивая свои достоинства; Вздулся пузырь, да и лопнул; Всякая козявка лезет в букашки; Из кожи вон лезть — прост. — неодобр. — стараться изо всех сил.

 Автор выделяет особую группу глаголов, являющихся метафорическим компонентами фразеологизмов.

ГРУППА 1 включает названия лиц, которые тематически могут быть разбиты на более мелкие подгруппы:

а) термины родства: отец, брат, дети, тётка, сестра, сын, сюда же можно отнести и термины свойства: кум, кума, сват: Молодцы — ваши отцы, а вы — овечьи хвосты; Назови мужика братом, а он уж норовит и в отцы; Твой дед был казак, отец — сын казачий, а ты — хрен собачий (народ говорит никудышным людям, желающим показать, что вот, дескать, какие они молодцы); [Живет] Как кум королю и сват министру (тщеславный человек, разбогатев и поднявшись по ступенькам карьеры, быстро зазнаётся и перестаёт замечать друзей и даже родственников);

б) названия представителей разных сословий: царь, царевна, король, дворянин, княгиня, боярин, барыня, воевода, казак, мужик, холоп, смерд и др.: Мужик богатый, что бык рогатый; Смердом жить не хочется, а дворянином жить не можется; Из грязи в князи; Что сидишь, как важский воевода?

в) имена собственные, отчества: Макар, Тарас, Севастьян, Фома, Федул, Па- хомыч, Иваныч: Вчера Макар гряды копал, а нынче Макар в воеводы попал; Посади Фому на первое место — и неловко ему, и узко, и тесно; Был я когда-то Пахомычем, а ныне и Иванычем не зовут;

г) субстантивированные прилагательные: бедный, богатый, гордый, нищий, спесивый, слепой: Гордый и спесивый — глуп как мерин сивый; Может так случиться, что богатый к бедному постучится (предупреждает народ);

д) наименования лица как индивида, лица по роду занятий, по естественному полу, собирательные существительные: человек, персона, баба, девка, хозяин, хозяйка, молодец, барабанщик, люди, односельчане: Строить из себя важную персону; Девка спесива, не скажет спасибо; Пустой человек нос кверху дерёт; На людей смотрит с высоты своего величия;  Отставной козы барабанщик (ответ тому, кто хвалится службой);

е) эмотивно-оценочные имена лица (разговорные, просторечные, народные, бранные, неодобрительные): молодец, урод, дурак, краля, фря, недотрога, высоносы, лоботрясы: Ты, молодец, недотрога, так ищи же свою несмеяну царевну; Уроду всё не в угоду; Что за червонная краля? Что за фря? Высоносы — лоботрясы; Дурак спесивится против ниже себя.

ГРУППА 2 состоит из фразеокомпонентов: нос (17), губа (7), голова (5), брюхо (4), нога (4), ножка (2), бок (3), глаза (3), шея (3), спина (2), сердце (2), рука (2), ребро (2), плечи (2) и т. д.: Пустой человек нос кверху дерёт; Ног под собой не чует (о зазнайке); С высока полёта вскружится голова; Руки в боки, глаза в потолоки; Воротить губу — прост. - смотреть на кого-л. свысока; У спесивого кол в шее; Боярская спесь на самом сердце нарастает. С поклону спина не переломится (чванливый боится поклониться кому-л.).

 ГРУППА 3 вмещает в себя зоонимы: свинья (6), хвост (13), конь (5), кошка (5), коза (4), рыло (3), ворона (3), лягушка (3), вол (2), корова (2), овца (2), сокол (2), телёнок (2) и др.: Почесалась свинья о барский тын; Не суйся в волки, если хвост тёлки (говорят с издёвкой человеку, который хочет показать, какой он молодец, будучи на самом деле ничтожеством); Не летать вороне в царские хоромы; Как ни дуйся, лягушка, а до вола далеко; Не лезь с суконным рылом в калашный ряд; Чем больше кошку гладишь, тем она выше хвост задирает; Коня куют, а жаба лапу подставляет (человек любит подражать великим); Норовистый, как сивая кобыла.

ГРУППА 4 объединяет наименования «рукотворных объектов»: бочка, ворота, дом, колесница, колокольня, стул, потолок, седло, тренога, тын, таратайка, лукошко, лыко, мочало, рожон, печь, телега. Чванится, как холоп на воеводском стуле; Худое колесо пуще скрипит; То и конь, что треноги рвёт; Пустая бочка громче скрипит; Шире грязь, телега едет!; Почесалась свинья о барский тын; Плевать с высокой колокольни; Лыко да мочало — туда же помчали — человек любит подражать великим, но это у него не получается; Загордился кот, и с печи нейдет; Знай, кошка, своё лукошко (говорят с издевкой человеку, который хочет показать, какой он, дескать, молодец, будучи на самом деле ничтожеством).

ГРУППА 5 «наименования предметов гардероба»: амуниция, брыжи (жабо), золото, каблучок, калоши, овчина, пар- ча, сапоги, холст, соболя, шапка, шёлк, штаны, вата, рогожа, кафтан. Ему диавол чванством кафтан подстегал; Широко шагаешь — штаны порвёшь (народ пред- упреждает зазнайку); Такого-то калоши! (кричат в насмешку у подъезда пешему посетителю); (Капризного спесивца называют:) Старая барыня на вате; Сидит на овчинах (на рогоже), а кричит, что с соболей; Он убрал брыжи; Нос поднял, а сапоги на посохе; Кто в парче да в золоте, а мы в холсту на том же мосту; (зазнайка) Ни перед кем шапку не ломит. Особо следует отметить историческое этикетное правило поведения, свойственное русским: Ломать (ломить) шапку: 1) шутл. — проявлять уважение к кому-л., первым снимая головной убор, низко кланяясь. 2) вести себя униженно, подобострастно.

 ГРУППА 6 «наименования продуктов питания»: суп, тесто, чай, яичко, квас, овсяник, калач, лимоны, просо, пирог, корочка, еда, отруби: Хоть горстка отрубей, да не отстать от людей; Не наша еда лимоны, есть их иному; Пирог ядучи, помяни и сухую корочку; Не чванься, квас, не лучше нас; Дай ему яичко, да ещё и облупленное (говорят спесивому на его отказ взять что-л. или сделать); Где нам, дуракам, чай пить; Вздулся, как тесто на опаре; Шапка в рупь, а суп без круп (человек старается подражать великим и хотя бы внешне приукрасить себя). Кроме того, многие из наименований продуктов питания являются символами уровня материального благосостояния. Так, символами высокого уровня достатка являются: калач, пирог, чай, лимоны (возможно также, яичко); символы низкого уровня достатка: сухая корочка, отруби, квас, просо, овсяник, суп без круп (т. е. слишком жидкий).

 Русский фразеологический корпус изобилует пословицами и поговорками, заряженными иронией, насмешкой, издёвкой, недовольством, возмущением, сарказмом и выражающими назидание, поучение, предписание. Их назидательная сила возрастает, если они употребляются в повелительном наклонении. Как отмечает Н. Бердяев, важная черта русского народа — смирение. Смирение было единственной формой дисциплины личности. Русский человек привык думать, что бесчестность — не великое зло, если при этом он смирен в душе, не гордится, не превозносится [3, с. 111]. Обратной стороной русского смирения является русское самомнение, чванство. Тщеславие (гордыня) признаётся в христианстве первым из семи смертных грехов. Этим, вероятно, и объясняется «накал страстей», вербализованный во фразеологизмах, и с которым, «глас народа» стремится всеми силами искоренять этот порок.

Глава 2. Исследовательская работа.

2.1. Анкетирование среди учащихся гимназии по теме «тщеславие.

Анкетирование проводилось в период с 15.11.2015г. по 20.11.2015г. В анкетировании приняли участие 70 учащихся 6, 8, 10 классов. Целью анкетирования было выявление представлений учащихся о концепте. Содержание анкеты включало в себя 5 вопросов. Анкета представлена в Приложении 1. На вопросы школьники отвечали письменно. Результаты анкетирования представлены в Приложении 2.

Результаты анкетирования выявили закономерности:

1.     Учащиеся плохо представляют себе, что такое тщеславие.

2.     Большинство учащихся не смогли подобрать синонимы и антонимы к слову тщеславие.

3.     Ассоциации к слову тщеславие очень ограничены.

2.2.Что знает о концепте  сам язык?

2.2.1. Словарный портрет

1. ТЩЕСЛАВИЕ

ТЩЕСЛА'ВИЕ, -я, ср. Высокомерное стремление к славе, к почитанию. Одержим тщеславием кто-н. (0030; 0245; 1)

2. тщеславиеДАЛЬ ,67633

[2. Тще'е см. 1. тщiй. Тщеиско'мый]. Тщеиско'мая квадратура круга. Тщему'дрiе, -му'дрое сужденье, суемудрое. Тщепогреба'льная (род. -ныхъ) ср. мн. црк. изваянiе или образъ умершаго. Прiятъ Мелхала тщепогребальная и положи на одрu, Царст. Тщепросла'вленный, вотще, не по заслугамъ, напрасно. Тщесла'витьсячuмъ, искать суетной или тщетной, вздорной, ложной славы, внuшняго почота, блеска, почестей или хвалы; величаться, кичиться, возноситься, ревнуя вообще къ наружнымъ знакамъ почота; хвалиться заслугами, достоинствами, богатствомъ своимъ, хвастаться, бахвалить. Знатностью рода люди гордятся, случайнымъ богатствомъ люди тщеславятся. Тщесла'вiе [ср.], тщесла'вность [ж.] свойство, качество это. Въ немъ тщеславiе превозмогаетъ скупость. Онъ ради нищеты гроша не дастъ, а за орденъ богадuльню построитъ, по тщеславiю своему. Гордость живетъ нuмо внутри сердца; спесь глупа, и потому выказывается на'смuхъ;надменность и киченье -- признакъ самодовольствiя; честолюбiе внuшнее всегда тщеславно, а тщеславiе способно къ униженiю и подлостямъ, лишь бы ему гласно и наружно поклонялись; оно принимаетъ и самую пошлую лесть, вызывающую на самохвальство. Тщесла'вный, кто жадно ищетъ славы мiрской или суетной, стремится къ почоту, къ похваламъ, требуетъ признанiя мнимыхъ достоинствъ своихъ, дuлаетъ добро не ради добра, а ради похвалы', почоту и внuшнихъ знаковъ почестей. Тщесло'вныя рuчи, тщесло'вiе [ср.] пустая, вздорная, суетная рuчь, пустословiе, празднословiе, суесловiе. Тщета', тще'тность [ж.] свойство, качество тщетнаго; тщетность болuе качество, а тщета', общее отвлечонное понятiе, или суетность, суета, суета суетъ, все мiрское, земное, плотское, временное, бренное, праховое, преходящее, пртвпл. вuчное, духовное. Тщета дuлъ и помысловъ человuческихъ. Тщета всuхъ заботъ насущныхъ. Тщета обаяетъ, прельщаетъ. Тще'тный, ту'нный сиб., напрасный, дармовой, безполезный; пустой, безуспuшный; || су'етный; къ земному, плотскому быту нашему отнсщс., не пользующiй для будущей жизни. Тщетное старанье, неудачное. -- трудъ, безполезный. -- надежда, обманутая, обманувшая. -- просьба, безуспuшная. Тщетное умствованье, суетное исамонадuянное. [Ср. тще].

Синонимы-антонимы

Этимологический портрет концепта

Тщеславие – Образовано из тще- «напрасно, зря» + слава; калька с греч. κενοδοξία.

   ТЩЕСЛАВИЕ - это слово, имеющее значение "стремление к славе", образовано в старославянском языке по методу кальки с греческого, где kenodoxia образовано путем сложения kenos – "пустой, напрасный" и doxa – «слава». Тщеславие(ст. слав. – напрасная слава) – страсть превозношения и самовозвеличения. Это нравственная болезнь, способная стать отрицательным духовно-нравственным качеством.

Лексико-графический портрет (выявление семантики концепта )

Метафорический портрет  

(анализ лексической сочетаемости )

Построение концепта  тщеславие

2.3. Каким предстает концепт   в художественной картине мира?

2.3.1. Мифы

1.     Миф «Об Афине и Арахне». Греция.

2.     Миф о Ромуле и Рэме. Рим.

3.     Миф о Нарциссе. Греция.

4.     Миф о Пане и Аполлоне. Греция.

5.     Миф об Икаре «Икар и Дедал». Греция.

2.3.2. Отражение в традициях русского народа. Пословицы и поговорки.

•         Тщеславие считается одним из проявлений гордыни, что есть один из главных грехов, называемых в Православии греховными страстями.

•         Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но на самом деле угождает не Богу, а людям.

•         — Иоанн Лествичник. Лествица 22:6

•         Другие страсти, хотя заключают в себе большой вред, но по крайней мере приносят и некоторое удовольствие, хотя и временное, и короткое. Так корыстолюбец, винолюбец, женолюбец, имеют некоторое удовольствие, хотя и непродолжительное; но обладаемые страстью тщеславия всегда живут жизнью горькой, лишенной всякого удовольствия. Они не достигают того, что так любят; разумею — славы народной; а хотя по-видимому и пользуются ею, на самом же деле не наслаждаются, потому что это вовсе и не слава. Потому и сама страсть эта называется не славою, а тщеславием. И справедливо все древние называли это тщеславием. Она тщетна и не имеет в себе ничего блистательного и славного.

•         — Иоанн Златоуст. «Беседы на Евангелие от Иоанна»

2.3.2. Фразеологизмы

•         Вздулся пузырь, да и лопнул.

•         Вздулся как тесто на опаре.

•         Ворона в павлиньих перьях.

•         Выше себя не прыгнешь.

•         Гордому кошка на грудь не вскочит.

•         Гордым быть — глупым слыть.

•         Гроша не стоит, а глядит рублем.

•         Самая большая рыба та, что сорвалась с крючка.

•         Сидит, надувается да три дня в лапти обувается.

•         Сколько бы утка ни бодрилась, а гусем не быть.

•         Так зазнался, что и черт не брат.

•         У спесивого — кол в шее.

2.3.3.  Притча о тщеславии.

Как-то раз некоего всеми почитаемого отшельника, который много лет провел в созерцании и уединении, посетило небесное создание. Наконец, решил отшельник, вот награда за строгий образ жизни, подтверждение того, что он действительно движется вперёд, по пути к святости.
- Пустынник, - сказал ангел, - ты должен пойти к одному щедрому и благочестивому человеку и передать ему, по велению Всевышнего, что ровно через шесть месяцев от сего дня он умрет и за добрые его дела будет препровожден в рай.
Возликовав, отшельник поспешил к дому того человека. Услышав провозвестие, щедрый человек, несмотря на то, что ему уже был обещан рай, еще более увеличил размеры своих пожертвований, надеясь, что сможет принести пользу большему числу людей.
Минуло целых три года, а щедрый человек так и не умер. Но это нисколько не разочаровало его, и он по-прежнему не оставлял трудов своих.
А отшельник тяжело переживал столь великую свою ошибку, терзаемый мыслью, что это была просто галлюцинация. Он сгорал от стыда, так как на него показывали пальцем, обзывая лжепророком и человеком, возомнившим, будто его посещают высшие существа. День ото дня он становился все более и более угрюмым, пока не превратился в нечто совершенно несносное. Но более чем другим он был противен самому себе.

И вот тогда снова появился ангел.
- Теперь видишь, - сказал он, - насколько ты слабодушен? И это столь же верно, как и то, что благочестивый человек уже пребывает в раю, и что он уже умер, умер в определенном смысле, известном лишь избранным, в то время как на самом деле он до сих пор наслаждается этой жизнью. Ну а ты? Ты по-прежнему почти никчемен. Но теперь, когда ты, наконец, почувствовал, как зудят язвы тщеславия, быть может, хоть теперь тебе удастся вступить на путь духовности.

2.3.4. Крылатые выражения

 Крылатые выражения

•         Карл Лагерфельд:  Тщеславие - самая здоровая вещь в жизни.

•         Иосиф Ватопедский:  Как ночь сменяет день, а зима - лето, так и тщеславие и сластолюбие сменяются скорбями и болезнями или в настоящем времени, или в будущем.

•         Бенджамин Франклин:  Гордость, обедающая тщеславием, получает на ужин презрение.

•         П.И. Чайковский:  Тщеславный человек всегда бывает низок.

•         Адам Смит:  Тщеславие есть не что иное, как несвоевременная попытка получить громкую известность, прежде чем мы заслужили ее.

•         Жан де Лабрюйер:  Ложная скромность - самая утонченная уловка тщеславия.

•         Теофраст:  Тщеславие - это низменное стремление к почету.

•         Шатобриан:  Источник зла есть тщеславие, а источник добра - милосердие.

•         Френсис Бэкон:  Тщеславные люди вызывают презрение мудрых, восторг у глупцов, являются идолами для паразитов и рабами собственных страстей.  

2.3.5. Понятие тщеславия в лирических произведениях

Когда в своих канонах бред,

А может, совесть не на месте?
И поиск славы,  мнимость лет...
Ты глянь,  с туманом очень схоже,
Лучи пригрели,  высох  след,
Хоть,  быть собой  -  всего дороже,
Да и к другим претензий нет.
Ах, клоны,  клоны  -  эти хуже,
И кто есть кто?  Понять нельзя,
Они с тщеславием так дружат,
Век  неразлучные друзья.

2.3.6. Художественные произведения, в которых звучит концепт

1.     Дж.К. Джером «Праздные мысли праздного человека»

2.     Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

3.     У. Теккерей «Ярмарка Тщеславия»

2.3.7. Произведения живописи, в которых отражено понятие

 Символ тщеславия в живописи:
 Зеркала, стеклянные (зеркальные) шары — зеркало является символом    тщеславия, кроме того, тоже знак отражения, тени, а не настоящего явления.

1.     Тициан «Портрет женщины и ее туалет»

2.     Паулюс Морилс  «Портрет молодой женщины»

3.     Паулюс Морилс «Молодая женщина сидела за туалетным столиком»

4.     Джон Уильям Уотерхаус «Тщеславие»

5.     Клара Петерс «--»

2.3.8. Произведения музыки, в которых отражено понятие

Анализ музыкального произведения.

Глава 3. Практическая часть «Что знаю об этом концепте я?»

Словарный портрет концепта

Не ищи славы от людей, а ищи славы от бога.

Тщеславие-  это искание успеха, славы, признания, вознаграждения, это хвастовство, это любовь к красивой жизни (одежде, еде, квартире, внешности). 

Тщеславный человек скрывает свои грехи и слабости, старается казаться, а не быть сильным, удачливым, благополучным. Он всегда готов к самооправданию, лести, зависти, переменчивости нрава, бессовестным поступкам. Тщеславие  заставляет делать то, что никогда бы не сделал человек нравственный: безголосый начинает петь , ленивый становится ретивым в работе, сонливый – бодрым.

Помысел тщеславия есть самый тонкий, он способен изменять мотивы поступков и даже характер. Тщеславие развивается в результате непонимания или незнания завета Спасителя – искать славы только от Бога. Искание славы от людей – порочно, тщетно. Это разрушает человеческую природу, разъединяет людей, подталкивает к войнам и революциям. У детей это качество развивается от частых похвал. Средством преодоления тщеславия является труд, тайное делание добра, молитва.

                                            Словесный портрет концепта

Учитесь скромности.

Все эти стихи высмеивают тщеславие. Это то, что движет мужчиной, но ведь это тщетная, напрасная слава, то есть старания впустую. Тщеславие – это и великий соблазн, которому надо не поддаться, хотя оно льстиво будет осыпать тебя цветами, но ты только потеряешь время, а что может быть ценнее времени, что отпущено тебе на земле? Надевая на себя корону тщеславия, мы идем по жизни, ублажая свою гордыню. Но как же справиться с всесильным тщеславием? Ответ прост: учитесь скромности. Ум и талант, данные каждому из нас творцом, наши лучшие учителя. Умный человек не станет терять лучшие годы в погоне за призраком славы, он будет делать дело в соответствии со своим талантом. И слава к нему придет сама, но это будет не тщетная слава, а слава-любовь, слава-людское признание важности и нужности твоего дела.

Этимологический этюд.

Напрасная слава

   Из всех слов «великого, могучего, правдивого и свободного» русского языка я выбрал слово «тщеславие». Это понятие одно из самых сложных для понимания.

Первая часть ТЩЕ- означает что-то сделанное зря, тщетно.

Вторая СЛАВИЕ – означает славу, т.е. вместе – НАПРАСНАЯ СЛАВА.

Быть тщеславным – значит быть самовлюбленным, ставить себя превыше других.

Эмоционально-ситуативный этюд

                                             По дороге тщеславия

Я сидел на балконе. По улице бегали озабоченные клерки, боясь опоздать на свою, ненавистную им работу. Я смотрел на них и думал: «Вот вы бегаете, бегаете, а зачем? Чтобы подняться ещё на одну ступеньку по карьерной лестнице? Чтобы на совещании вас похвалил начальник? Чтобы в очередной раз просидеть в душном офисе целый день, а потом прийти домой, заснуть и снова пойти на работу? Серьезно? Да так вы всю жизнь свою просидите!» С этими мыслями я слез со стула, направился на кухню.

На улице было тепло – июнь ведь, а я должен был сидеть дома и читать азбуку. Как же раздражает меня эта учеба! Родители мои работают в крупной компании – что-то там с деньгами, и также проводят в офисе 10 часов! 10 часов! Да за эти 10 часов я, наверное, смог бы все сделать! Как же хорошо, что я ребенок и у меня куча свободного времени!

И тут я подумал, что было бы здорово, если бы я был очень богат, а все приносили бы мне сладости и игрушки! А я сидел бы на своем «троне» и смотрел бы на этих людей, только не глазами маленького мальчика, а глазами повелителя…

- Так, все! Хватит! – я прогнал от себя эти дурные мысли. Как-то папа говорил мне про тщеславных людей, думающих, что они тут «пуп земли»! Наверное, это и было то самое тщеславие, с которого и начинается дорога в душный офис….

Нет комментариев

Оставить отзыв